1. CRISTÃ
1.1. SANTO AGOSTINHO
1.1.1. - Elevação ascética para a compreensão dos desígnios de Deus - Imortalidade da alma
1.1.1.1. LIVRE-ARBÍTRIO
1.2. consiste na busca da perfeição moral no amor a Deus, dessa maneira, há a relação entre cada indivíduo e Deus
2. GREGA
2.1. SOFISTAS
2.1.1. - Concepção relativista
2.2. SÓCRATES
2.2.1. - Concepção racionalista
2.3. PLUTÃO
2.3.1. - Racionalismo ético (iniciado por Sócrates) - Diferença entre corpo e alma - Depuração do mundo material - Necessidade da pólis
2.3.1.1. IDEIA DE BEM
2.4. ESTOICISMO
2.4.1. - Procura da paz interior - Autocontrole individual - APATIA
2.4.1.1. IMPERTUABILIDADE DA ALMA
2.5. EPICURISMO
2.5.1. - Desvio da dor - Prazer espiritual - Autodomínio
2.6. ARISTÓTELES
2.6.1. - Felicidade - Ética realista - Proximidade com o indivíduo concretp
2.6.1.1. RAZÃO COMO ESSÊNCIA HUMANA
2.6.2. VIRTUDE (EQUILÍBRIO)
3. parte da filosofia responsável pela investigação dos princípios que motivam, distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento humano
4. ANTROPOCÊNTRICA
4.1. Marcado pelo Renascimento, há retorno do interesse pelo HUMANISMO - natureza humana - natureza racional
4.2. IMMANUEL KANT
4.2.1. - Razão humana como razão legisladora - Normas morais devem ser obedecidas como deveres - Ato só pode ser considerado moral quando praticado de forma autônoma
4.2.1.1. ÉTICA FORMALISTA
5. INDIVÍDUO CONCRETO
5.1. - Crítica de Hegel ao Formalismo de Kant - De acordo com Hegel a moralidade assume conteúdos diferenciados ao longo da história das sociedades, já que para Kant, a moral seria apenas uma questão pessoal, íntima e subjetiva.
5.1.1. HISTÓRIA E SOCIEDADE
5.2. KARL MARX
5.2.1. - Moral como uma produção social que atende a determinada demanda da sociedade - Essa demanda deve contribuir para a regulação das relações sociais
5.2.1.1. TODA MORAL POSSUI FUNDAMENTAÇÃO IDEOLÓGICA
5.3. JÜRGEN HABERMAS
5.3.1. - Ética discursiva (fundamentada no diálogo e consenso entre os sujeitos) - Razão interpessoal e não subjetiva, processual e não definitiva.
5.3.1.1. RAZÃO COMUNICATIVA
5.3.1.1.1. DIÁLOGO LIVRE
5.3.1.1.2. Busca de uma ética democrática e não autoritária