1. La regla de la conducta humana que no es menos imperiosa, la que nos ordena que nos consagremos todos al mismo genero de vida.
1.1. A medida de que el desarrollo es armónico es efectivamente necesario y deseable.
2. Las aptitudes, a desarrollar funciones diferentes, y es indispensable que cada uno de nosotros se pongan en armonía con las que le incumben.
2.1. Los hombres de intuición y acción, donde los hombres tengan la tarea de pensar.
3. Kant, la finalidad de la educación consiste en desarrollar en cada individuo toda perfección que cabe dentro de sus posibilidades.
3.1. El desarrollo armónico de todas las facultades humanas.
3.1.1. Se debe llevar al nivel mas alto nivel que pueda alcanzarse la suma de las posibilidades que hay en nosotros.
4. Esta ultima es la única que por ahora nos interesa lo que será oportuno el termino de "Educación".
4.1. La educación, se debe empezar por establecer cuáles son los fines que tiene que tener.
4.1.1. La educación tiene como objetivo preparar a los hombres del mañana, Pero esta significa sencillamente plantear el problema en términos apenas ligeramente distintos, dejándolo sin resolver.
5. La educación se emplea a veces en un sentido muy amplio para designar todo un conjunto de influencias.
5.1. Los hombres ejercen las influencias sobre su misma inteligencia o mas bien sobre nuestra voluntad.
5.1.1. Comprende hecho totalmente heterogéneos y que no pueden reunirse bajo un mismo vocablo, sin correr el riesgo de caer en algunas confusiones.
6. Como dice Stuart Mili; todo aquello que hacemos por cuenta nuestra y todo lo que los demás hacen por medio de nosotros, a fin de acercarnos a la perfección de nuestra naturaleza.
6.1. Es mas amplia expresión del término, comprende Incluso los efectos indirectos producidos sobre el carácter y sobre las facultades humanas.
6.1.1. Las leyes, las formas de gobierno, las artes industriales e inclusa los hechos físicos, independientes de la voluntad.
7. La acción de las cosas sobre los hombres es muy diversa, como modo de obrar
7.1. Los resultados los ejercen los propios hombres y la acción de los que tienen la misma edad.
8. Lo que ayer nos parecía que era suficiente, hoy nos parece que esta por debajo de la dignidad del Individuo, tal como los sentimos en la actualidad, y todo hace presumir que nuestras exigencias a este respecto irán aumentando con el correr de los días.
8.1. Así llegamos a la critica generalizada en la que incurren todas estas definiciones. Parten del postulado de que existe una educación ideal. perfecta, instintivamente válida para todos los hombres.
8.1.1. Es esta educación universal y única la que el teórico se esfuerza en definir. Pero ante todo, si consideramos la historia, no encontramos en ella nada que sea capaz de confirmar esta hipótesis.
8.1.1.1. La educación ha variado infinitamente, según los tiempo y según los paises. En las ciudades griegas y latinas la educación intentaba adiestrar al individuo para que se subordinase ciegamente a la colectividad.
9. La sociedad, considerada en un momento determinando de su desarrollo, tiene un sistema de educación que se impone a los individuos con una fuerza generalmente irresistible.
9.1. Existe, por tanto, en cada periodo. un modelo normativo de la educación, del que no nos es licito apartarnos sin tropezar con vivas resistencias que intentan contener las veleidades de los disidentes.
10. La profesión constituye un ambiente sulgeneris, que requiere aptitudes particulares y conocimientos particulares donde reinan ciertas ideas, ciertos usos, ciertas maneras de ver las cosas; lo que se debe preparar al joven con vistas a la función que estará llamado a desempeñar, la educación.
10.1. Se debe seguir siendo la misma temática para todos los sujetos a los que es aplicada. Por ese mismo motivo es por lo que vemos, en todos los paises civilizados, como se atiende a la diferenciación y a la especialización.
11. La sociedad ha llegado a un nivel de desarrollo tal que no pueden ya conservarse las antiguas divisiones en castas y en clases, prescribirá una educación que sea más unificada en la base, Si, en ese mismo momento, el trabajo se encuentra más dividido, provocará en los niños.
11.1. Un primer fundamento de ideas y de sentimientos comunes, una diversidad de aptitudes profesionales más rica.
11.1.1. Se esforzará por formar los espíritus sobre una pauta enérgicamente nacional.
12. Tiene como objetivo suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos
12.1. Intelectualmente los Morales lo que requiere en el tanto la sociedad política en su conjunto como el ambiente particular al que está destinado de manera específica.
13. El pensamiento no puede desarrollarse mas que apartándose del movimiento, replegándose sobre si mismo.
13.1. Sustrayendo de la acción exterior a aquel que se entrega por entero a pensar.
13.1.1. De aquí se deriva una primera diferenciación que no se crea sin una ruptura equilibrio, la acción, por su parte, lo mis lo que el pensamiento, es capaz de asumir una multitud de formas diferentes y particulares.
14. No cabe duda de que esta especialización no excluye cierto fondo común y, en un cierto equilibrio de las funciones tanto orgánicas como psíquicas, sin el cual quedaría comprometida la salud del individuo, mismo tiempo que la cohesión social.
14.1. Una armonía perfecta no puede presentarse como la finalidad suprema de la conducta de la educación.
15. La educación tendría como objeto hacer del individuo un instrumento de felicidad para sí mismo y para sus semejantes. (James Mill).
15.1. La felicidad es básicamente una escancia subjetiva, que cada uno aprecia a su modo.
15.1.1. Este género deja sin determinar la finalidad de la educación y consiguientemente, la educación misma, puesto que la abandona en manos del arbitrio Individual.
16. Spencer ha Intentado definir objetivamente la felicidad, para el las condiciones, de la felicidad son las de la vida. La felicidad completa es la vida en su plenitud.
16.1. En Roma se desecaba ante todo que los muchachos se convirtieran en hombres de acción, apasionados por la gloria militar, indiferentes ante todo lo que se refería a las artes y a las letras.
16.1.1. En la edad media la educación era sobre todo cristiana. En el renacimiento adquirió un carácter más laico y literario. Hoy la ciencia tiende a ocupar el puesto que ocupaba el arte en otros tiempos.
17. La vida implica realmente cierto equilibrio entre el organismo y su ambiente y puesto que esos dos términos respectivos son unos datos definibles, podrá ser también definible las relaciones entre ellos.
17.1. Solamente es posible expresar las necesidades vitales mas Inmediatas.
17.1.1. Para el hombre, de nuestros días, una vida semejante no es la vida.
18. La civilización latina no habría podido surgir ni, sucesivamente, nuestra civilización moderna que en gran parte se ha derivado de ella.
18.1. Las sociedades cristianas de la edad media no habrían podido sobrevivir si hubieran concedido al libre examen la importancia que le concedemos en nuestros días.
19. Las formas educativas del pasado se presentan como otros tantos errores, totales o parciales. Por tanto, no hay que tenerlos en cuenta para nada.
19.1. Los errores solidarios de observación o de lógica que han podido cometer nuestros predecesores; pero podemos y debemos plantearnos el problema, sin ocupamos de las soluciones que se le han dado en el pasado, esto es, dejando aparte todo lo que ha ocurrido.
19.1.1. Tenemos que preguntamos por lo que tiene que ser. Las enseñanzas de la historia pueden, todo lo más, evitamos el peligro de volver a caer en los mismos errores que ya se cometieron anteriormente.