1. El Saber Cientifico
1.1. Clases de Ciencia
1.1.1. Ciencias Formales
1.1.2. Ciencias Naturales
1.1.3. Ciencias Humanas
1.2. El Método Hipotético Deductivo
1.2.1. Descubrimiento de un Problema
1.2.2. Intento de Solución Mediante la Invención de una Hipótesis
1.2.3. Predicciones a partir de la nueva hipostesis
1.2.4. Contrastación con la experiencia
1.3. La Verificación
1.3.1. presenta los siguientes problemas: a) El problema de la inducción o verificabilidad de los enunciados universales. b) El problema de la verificabilidad de las leyes probabilísticas. c) Desde el punto de vista lógico la verificación es una falacia (razonamiento incorrecto): La falacia de la afirmación del consecuente.
1.4. La Falsación
1.4.1. Desde el punto de vista lógico la falsación es un argumento correcto y se corresponde con la ley lógica denominada modus tollens (raciocinio). Esta sería su estructura:
1.4.1.1. La falsación presenta los siguientes problemas: a) La falsabilidad de las proposiciones universales. b) La falsabilidad de las proposiciones particulares negativas. c) La falsabilidad de las proposiciones probabilísticas.
2. El Proceso del Razonamiento
2.1. Tiene el filósofo para ejercer y producir conocimientos son el análisis y la crítica. Mediante un buen análisis podemos darnos cuenta de cómo se han ido desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y contradicciones en nuestras explicaciones. Mediante la crítica refutamos dichas fallas y contradicciones, y proponemos su superación. Por la crítica el filósofo busca conocer las concepciones imperantes en determinada sociedad
2.1.1. Características del Conocimiento Filosófico: 1. Racional. 2. Analítico. 3. Crítico. 4. Totalizador 5. Histórico. 6. Sistemático.
2.1.2. CLASES DEL CONOCIMIENTO
2.1.2.1. captación del objeto por parte del sujeto, se distingue, según el orden o nivel en que esta captación se produce, entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual. El conocimiento sensible (por instinto) El conocimiento intelectual (por la razón 2. Intelectual: abstrae, conoce las esencias. 3. Místico: es el conocimiento de las realidades sobrenaturales. ¿Cómo nuestra mente se abre al ser? Se abre en el conocer, por medio del pensar, por eso se abre al conocer. Todos podemos saber (Sócrates). El conocer esta innato en el hombre, porque son las facultades en el hombre; la razón como una facultad.La razón: reflexiona, juzga, discierne, piensa, sobre el ser. Pensar es para conocer y conocer algo. Conocimiento sensible Sentido común: Fantasía: El intelecto: Razonamiento: Simple aprehensión; Juicio; Raciocinio; Aristóteles sostiene su filosofía en el principio de no contradicción. El ser es y el no ser no es. Podemos concluir que se puede hablar por lo menos de 3 sentidos diferentes: 1. El ser como objeto formal del intelecto en cuanto tal y pudiera ser estudiado de una lógica trascendental. 2. El ser como concepto generalísimo que podría ser estudiado por una lógica formal y material, es decir, la noción del ser. 3. El ser como forma de la afirmación y que podría ser estudiado por la metafísica. En la afirmación tengo explícitamente la presencia del ser.
3. El Problema Histórico del Conocimiento
3.1. En Kant, la crítica es el prefacio obligado de la metafísica. En la escuela idealista, después de Knat, el problema del conocimiento no es solo el primero, sino el único que los filósofos tienen que estudiar. El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.
3.2. RESUMEN HISTORICO
3.2.1. Platón: el conocimiento está al centro de sus preocupaciones, en el teeteto, dialogo consagrado a buscar las condiciones para que el conocimiento sea verdaderamente científico. Aristóteles: en los segundos analíticos en los que se halla expuesta la teoría de la ciencia tratado del alma, en el que se analizan las diversas funciones del conocimiento. Descartes: el problema del conocimiento se convierte en el primer problema que la filosofía debe resolver, si quiere conducir con orden sus pensamientos: <<no podemos conocer nada antes de conocer la inteligencia pues por ella conocemos las demás cosas. >> Kant: la crítica es el prefacio de la metafísica, pues las ciencias son dadas, mientras que la metafísica no lo es. Después de Kant, en la escuela idealista, el problema del conocimiento no solo es el primero, sino el único que el filósofo tiene que estudiar
4. Corrientes Epistemologicas
4.1. A) Escepticismo: valor”. Es decir, impide tomar partido por una afirmación cualquiera permitiendo la imperturbabilidad.
4.2. - El escepticismo clásico Argumentos del escepticismo .
4.3. Representantes del empirismo.
4.3.1. Los encontramos primero con los sofistas, luego en los estoicos y los epicúreos. Pero, el desarrollo sistemático del empirismo es obra de la edad Moderna y en especial la filosofía inglesa de los siglos XVII y XVIII .
4.3.2. 1.- John Locke,
4.3.3. 2.- David Hume,
4.3.4. 3.- Condillac
4.3.5. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos proceden de la experiencia. Pues la experiencia se presenta como la única fuente del conocimiento . La razón, en cambio, cae fácilmente en espejismos, es engañosa y es la causante de tantas teorías nefastas acerca de la realidad.
4.4. Principales Representantes
4.4.1. Principales representantes. 1.- Descartes. Ya el idealismo es una doctrina moderna, se conoce a Descartes como el Padre del idealismo , pues aunque no es idealista, siembra los gérmenes del idealismo. Atribuye al espíritu ideas innatas que están en él como objetos mismos del conocimiento. Llamado también como el problema del puente. 2.- Berkeley. Niega la existencia de los cuerpos como substancias y demuestra que son ideas cuya única realidad consiste en ser percibidas. Tan pronto como dejan de ser percibidas por nosotros dejan de existir. Nuestra conciencia con sus varios contenidos es lo único real . Aunque, también Berkeley admite la existencia de en sí del alma y de Dios como independientes de la conciencia. 3.- Leibniz. Compone el universo con las monadas, centros de fuerza y de conciencia, cada una de las cuales solo conocen las ideas que emanan de su propio fondo . El criterio de verdad es la idea adecuada. 4.- Kant. Define el idealismo como la doctrina según la que el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas, sino leyes de nuestra sensibilidad. No podemos conocer las cosas tal como son en sí, sino solo como aparecen en virtud de nuestra constitución subjetiva. El ser de los objetos está en función del a priori cognoscitivo .
5. La Magia Mitología y Filosofía
5.1. El hombre primitivo creía que todos los fenómenos naturales y actos humanos están controlados y dirigidos por espíritus
5.1.1. A) La magia
5.1.2. B) Los mitos
5.1.3. C) La Filosofía
6. Filosofía, Ciencia, Religión, Literatura
6.1. La Filosofía No Es Una Ciencia
6.1.1. - Porque su saber no se basa en la experimentación, sino que también se nutre de otras experiencias humanas. - Porque la filosofía aspira a integrar los diversos saberes, mientras que la ciencia tiende a la división y su especialización de los saberes. - La filosofía no proporciona respuestas definitivas a problemas concretos: “Desde el momento en que es posible el conocimiento preciso de una materia, esta materia deja de ser considerada filosofía y se convierte en una ciencia separada: Lo que hoy es la astronomía antiguamente estaba incluida en la filosofía, lo mismo ocurre con la psicología.
6.2. ¿Qué quiere decir que la filosofía es una anábasis?
6.2.1. La filosofía no es religión. - Su saber no viene de Dios a través de la revelación, sino que es fruto de la experiencia humana de la realidad. - La filosofía exige razones y no fe. - El saber filosófico carece de dogmas y rituales litúrgicos.
6.3. La filosofía no es literatura.
6.3.1. -La preocupación fundamental de la filosofía es dar una descripción verdadera de la realidad, mientras que en la literatura, con mucha frecuencia, predomina la intención estética.
7. El Fenómeno del Conocimiento
7.1. La palabra fenómeno tiene su origen en el griego ó, (fainomena,non) lo que aparece o lo aparente, derivado del verbo phaino, en el doble sentido de aparecer o simplemente parecer . Lo mismo que apariencia, es decir, la apariencia sensible o manifestación de la realidad a los sentidos y al entendimiento humano, justo en cuanto aparece en particulares condiciones, características de la estructura cognoscitiva del hombre .
7.2. La Intencionalidad del Conocimiento
7.2.1. La intencionalidad no es, distinta del conocimiento mismo. Pues es el conocimiento mismo como acto intencional.