Идеологические ценности представителей течения "Зарзаман" Тема:Общественно-политические взгляд...

1. Поэты, творчество которых относятся к течению "Зарзаман", были не только певцами кочевого строя и сторонниками сильной ханской власти, но и ревностными приверженцами ислама.

1.1. Их взгляды перекликались со взглядами религиозных традиционалистов выступавших против модернизации ислама.

2. Возникновение течения было идеологической реакцией на колониальное завоевание страны Российской империей и упадок кочевой культуры казахов.

3. Протест против политической, экономической и культурной колонизации Казахстана Российской империей, выразившийся как в скорби о трагическом настоящем, так и в идеализации прошлого, стал основным содержанием творчества поэтов течения "Зарзаман"

4. Поэты эпохи "Зарзаман" заняли достойное место в нашей национальной истории. Они ярко описали трагедию народа, на глазах одного-двух поколений терявшего былую привольную и вольготную жизнь на фоне военно - колониальных акции царского правительства

5. Поэты течения "Зарзаман" принадлежали акынской традиции устного народного творчества, участвовали в айтысах, пели песни толгау эпического звучания, и в тоже время были по-мусульмански образованными людьми письменной культуры.

6. Течение получило своё название по толгау "Зарзаман" акына Шортанбая Канайулы

7. Поэты литературно - философского течения "Зарзаман" и их общественно - политические взгляды

7.1. Творчество и взгляды Дулата Бабатайулы (1802-1871). В своих стихах поэт сокрушается о бренности жизни, о скоротечности времени, рассуждает о добре и зле, о просвещений и невежестве.

7.1.1. Будучи идейным наследником поэтов-жырау, воспевавших идеальных ханов, Дулат тоскует о былых временах и не может принять настоящего, в котором люди утратили нравственность и оскудели духом, а младшие перестали уважать старших.

7.2. Творчество и взгляды Шортанбая Канайулы (1818-1881). Как и для большинства поэтов "Зарзаман" для него характерны воспевание сильной ханской власти и религиозная тематика.

7.2.1. Он разочарован тем, что от славного прошлого ничего не осталось, и считает, что уповать можно только на Аллаха. Поэт не верит в будущее и полагает, что наступил конец света

7.3. Творчество и взгляды Мурата Монкеулы (1843-1906). Прежде всего, для поэта характерны тоска по прошлому и его идеализация.

7.3.1. Как и другие поэты течения "Зарзаман" Мурат воспевал в частности батыров былых времён, выступавших защитниками казахского народа и сокрушался о настоящем.

7.4. Общественно-политические взгляды Чокана были либерально-демократическими. Чокан поддерживал эволюционное, хотя и ускоренное развитие Казахской степи с помощью тщательно продуманных реформ. Он был сторонником практических действий, способных улучшить положение народа "здесь и сейчас"

7.4.1. Валиханов выступал за особую форму управления на национальных окраинах, за самоорганизацию и самоуправление "наций". Развитие этих взглядов Валиханова привело к появлению идеи казахской автономии в начале XX века.

7.5. Абубакир Кердеры в своём творчестве пропагандировал вечные человеческие ценности, подчёркивал важную роль просвещения, науки и искусства в жизни местных жителей. Его поэзия была не только проникнута скорбью по прошлому, но и призывала к действиям, способным вернуть былые времена. Абубакир значительное внимание уделял вопросам ислама, ратуя за его усиление в степи, и вспоминал о том времени, когда действовала сильная ханская власть.

7.5.1. В тоже время он призывал соплеменников к светскому образованию, овладению техникой и искусством. Особо подчеркивал роль знаний в жизни общества: " Если бай без знаний, то он станет бедным"