1. CONTEXTO HISTÓRICO
1.1. Tiene sus inicios a mediados del siglo XIX pero alcanzó su apogeo en el siglo XX.
1.2. El periodo donde se formó personal y profesionalmente estuvo marcado por la 1ra y 2a Guerra mundial, siendo la 1a un acontecimiento que afectó gravemente a su familia económica y socialmente. Ocupación Alemana de París.
1.3. Permanentes conflictos y luchas sobre derechos de los trabajadores y de la mujer, rechazo a la burguesía, movimientos comunistas, así como revueltas estudiantiles.
2. CONTEXTO INTELECTUAL
2.1. Surge como propuesta filosófica que se opone a la filosofía abstracta.
2.2. Simone plantea que los intelectuales tienen una responsabilidad de reflexión sobre la guerra y resistencia
2.3. Se destacan como precursores del movimiento Soren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche.
2.4. Fuentes ideológicas.
2.4.1. Filosofía de la vida.
2.4.2. Fenomenología de Husserl.
2.4.3. Existencialismo Ateo: Heidegger, Sartre y Camus.
2.5. Crisis del liberalismo Burgués.
3. CONTEXTO CULTURAL
3.1. El existencialismo floreció como movimiento cultural en Europa en las décadas de los 40´s y 50´s.
3.2. Principales Filósofos representantes del existencialismo según lugar.
3.2.1. Alemania: Karl Jaspers, Martín Heidegger.
3.2.2. Francia: Jean Wahl y Gabriel Marcel.
3.2.3. España: José Ortega y Gasset y Miguel de Unamuno.
3.2.4. Rusia:Nikolai Berdyaev y Lev Shestov.
3.2.5. Italia: Pareyson, Castelli y Abbagnano.
3.3. Filósofos Modernos con los cuales también se nutrió.
3.3.1. Montaigne y Voltaire.
3.4. Simone de Beauvoir desarrolla su trabajo donde denota influencia o nexos con el pensamiento de diversos autores:
3.4.1. Jean-Paul Sartre (Pareja)
3.4.2. Leibniz, Marx, Descartes, Bergson, Husserl y Heidegger como los más destacados.
4. PROBLEMÁTICAS
4.1. El individuo es reducido a una idea.
4.2. Como reacción a:
4.2.1. Racionalismo de la Ilustración.
4.2.1.1. Tiene como principio y punto de partida la contraposición entre objeto y sujeto.
4.2.2. Filosofía Clásica Alemana.
4.2.3. Filosofía positivista Kantiana.
4.3. Explicar y organizar teóricamente la actividad de caracteriza al hombre.
4.4. Simone Beauvoir parte de la filosofía existencialista para abordar problemáticas sociales e ideológicas.
4.4.1. Dilemas de libertad, acción y responsabilidad individual.
4.4.2. Demandas sociales, políticas y personales.
4.4.3. Reconocimiento de lugar político, intelectual y social de la mujer. Patriarcado y derechos de la mujer.
5. PLANTEAMIENTOS CONCEPTUALES
5.1. "El existencialismo es la teoría ética de que debemos tratar la libertad en el centro de la existencia humana como intrínsecamente valiosa y como base de los demás valores". (Crowell, 2004).
5.1.1. Reflexión sobre el hombre individual, su existencia, finitud, temporalidad, libertad.
5.2. Coloca en el centro de su reflexión el hecho concreto de la existencia del hombre y su entorno.
5.2.1. Distinción entre lo que es "ser" y lo que implica existir.
5.2.2. A través de la existencia es como el hombre logra tener su esencia y nunca al revés.
5.3. La libertad como elemento base y fundamental porque en ella se plasman las posibilidades de la existencia.
5.3.1. Libertad para cualquier individuo racional (hombre o mujer).
5.4. Ateísmo como consecuencia lógica para visión del mundo espiritual.
5.5. El sujeto como responsable de sus acciones y no apelando a las circunstancias.
5.6. Planteamientos en torno a la mujer.
5.6.1. "La mujer debe salir de la inmediatez y realizarse como sujetos, como seres para sí" (Padilla, 2002, p. 62).
5.6.2. Los individuos trascienden a través de sus de sus proyectos personales, no por la naturaleza biológica.
5.6.2.1. Ni las concepciones biológicas ni las psicológicas resultan suficientes para justificar una supuesta inferioridad en la mujer.
5.6.3. La mujer debe conocer y asumir su libertad, su proyecto de vida y responsabilizarse por sus elecciones.
5.6.3.1. Solidaridad entre mujeres.
5.6.4. Mujer como objeto mediador que la da existencia al sujeto, se determina y diferencia con relación al hombre.
5.6.4.1. Poder económico que el hombre ejerce y derecho de propiedad.
5.6.4.2. Familia Monogámica.
5.6.4.2.1. Responsabilidades como esposa y madre.
5.6.4.3. Hombre visto como modelo racional.
6. MÉTODO
6.1. Promueve el método de la comprensión directa e intuitiva de la realidad.
6.2. "Comprender la existencia humana, su lugar en el mundo, ofrecer inteligibilidad al proyecto de vida del ser humano." (Salgado, 1996, p. 8). Incluye diversas perspectivas metodológicas, destacando:
6.2.1. La ontología fenomenológica.
6.2.2. Psicoanálisis existencial; Sartré.
6.2.3. Método dialéctico: Hegel.
6.3. Reivindicación por medio de la educación.
6.3.1. Educar para que la mujer supere la inmediatez y se construya como existente.
6.3.2. Dejar de educar niñas para la pasividad, domesticidad y repetición de vida.
6.4. Cambios ideológicos que modifiquen las actividades.
6.4.1. Hombres y mujeres en conjunto establecer los proyectos sociales que se requieren para las futuras generaciones.