1. Aristóteles buscou identificar as causas primeiras de todas as coisas. Eleconcebia o conhecimento como a classificação dos objetos de estudo segundoa espécie, o gênero e outras características. Sendo assim, classificou tambémas diversas formas de conhecer, distinguindo as ciências produtivas (Arte etécnicas), as ciências práticas (Ética e Política) e as ciências teoréticas(Matemática, Física e Filosofia).
2. No início da Idade Média, Agostinho de Hipona, o principal representanteda patrística, combateu o ceticismo e recebeu influências do pensamento dePlotino. Porém, ao invés do Uno, ele considerava Deus como o princípioperfeito e transcendente que possibilitaria todo o conhecimento.
2.1. Teoria da iluminação divina: Agostinho de Hipona desenvolveu a Teoria da iluminação divina em um esforço para explicar como o conhecimento seria possível. De acordo com essa teoria, a alma humana teria em si o conhecimento da verdade, mas, para torná-lointeligível, necessitava da iluminação divina.
3. Organização do conhecimento e abstração- abstração Aristóteles foi aluno de Platão, mas, ao contrário de seu mestre, elevalorizava o conhecimento sensível (advindo dos sentidos) como via de acessoao conhecimento inteligível. Classificava a sensação, a experiência, a memóriae a fantasia como etapas do conhecimento sensível, que antecederiam oconhecimento inteligível. Além disso, considerava o conhecimento inteligívelresultante da capacidade de apreender as formas sensíveis, presentes nospróprios objetos sensíveis, extraindo delas as formas inteligíveis, por meio daabstração. Segundo ele, a abstração era possibilitada pelo intelecto potencial(capacidade de apreender as formas inteligíveis) que, ao realizá-la, se tornavaintelecto atual.
4. Intelecto e conhecimento: Para Avicena, a inteligência humana tinha cinco graus: material, possível,em ato, adquirida e facilidade intuitiva. Por meio deles, essa inteligência seria capaz de compreender e se unir aos mundos material e celeste. Averróis, por sua vez, dividia o conhecimento em: inteligência individual, que poderia ou não ser desenvolvida; e luz, uma inteligência transcendente ao ser humano,proveniente da iluminação divina.
4.1. Sob influência dessas concepções, Tomás de Aquino associou opensamento aristotélico ao cristianismo. Assim, afirmou que, por meio daabstração, seria possível conhecer as formas inteligíveis, com base noselementos sensíveis. Afirmou ainda que a experiência sensível poderia levar aoconhecimento intelectivo, até mesmo de Deus. Para Tomás de Aquino, Deusera a base comum para a fé e a razão, consequentemente, para a Teologia e a Filosofia.
5. Dóxa - a via da aparência e da opinião. Corresponde ao conhecimentoadquirido por meio dos cinco sentidos, o qual não é confiável, gerandoduvidas e incertezas.
6. Epistéme - a via do conhecimento e da ciência. Corresponde ao conhecimento adquirido por meio da razão de questionamentos e reflexões, oúnico capaz de revelar o ser e a realidade.
7. O ceticismo é uma corrente filosófica iniciada por Pirro, no final da Antiguidade. A principal tese do ceticismo era a impossibilidade do conhecimento acerca da realidade, cujanatureza seria incompreensível para o ser humano.
8. O neoplatonismo é uma corrente filosófica iniciada por volta do século IId.C. e que retoma o pensamento de Platão, conciliando-o com aspectos docristianismo. O neoplatonismoinfluenciou a filosofia medieval, especialmente na formação da patrística.
