1. Ciudad
1.1. Polisémica
1.2. Ambigua
1.3. Negativa
1.4. Construida por Caín Gan. 4,17
1.5. Nemrod construirá Babel y Nínive
1.6. Pitón y Ramsés construidas por los hebreos.
1.7. Los israelitas construyeron Jericó y Ai
1.8. En la Biblia hay cierta antipatía hacia la ciudad
1.9. Ciudad donde reinaba la violencia
1.10. Las leyes bíblicas conocen diversos delitos cometidos en el campo
1.11. El relato de la torre de Babel tiene un significado claramente negativo
2. La torre que llega al cielo
2.1. "Construyamos una ciudad una torre cuya cima llegue a los cielos" Gn 11, 4
2.2. Identifica la ciudad con Babel
2.2.1. Torre con un templo de esa ciudad
2.2.2. Templo zigurat
2.2.3. Estructura de escalones
2.3. Dios interviene
2.3.1. Querer llegar al cielo es un acto de arrogancia
2.4. Gn 11, 1-9 el pecado sería el orgullo
2.4.1. Querer alcanzar con sus propias fuerzas el cielo
2.5. La soberbia de la humanidad es castigada
2.5.1. Adán y Eva son condenados porque han querido ser como "dioses".
2.5.1.1. Son castigados por haber osado en las reservas de la divinidad
2.6. Gran variedad de lenguas
2.6.1. Consecuencia negativa de la arrogancia humana
2.6.2. Dificultad de comunicarse
2.6.3. Efecto del pecado que impregna la historia
2.6.4. Texto que procede de Mesopotamia
3. Paz y condordia
3.1. El problema no es de la lengua hablada
3.1.1. Sino de la paz y la concordia
3.2. Situación descrita por las formulas:
3.2.1. Un solo labio
3.2.2. Una sola boca
3.2.3. Únicas empresas
3.2.4. Ideal que lograr
3.2.5. Frustrar la empresa de los hombres
4. Las grandes construcciones
4.1. Reyes grande de Asiria
4.1.1. Su primera tarea
4.1.1.1. Pacificar un reino inmenso
4.1.2. La muerte del emperador era señal de rebelión en el imperio
4.2. Pacificado y conquistado el imperio
4.2.1. Rey se dedicaba a la construcción de su capital
4.2.2. Con doble muralla
4.2.3. Palacios del rey
4.2.4. Templos a los dioses
4.3. Construcciones magnificas claramente políticas
4.3.1. Afirman al rey en su poder en las ciudades conquistadas
4.4. La torre no sería un templo sino
4.4.1. Ciudadela
4.4.2. Castillo
4.4.3. Fortaleza
4.4.4. Designa un baluarte o un alcázar
4.5. Gn 11, 1-9 los hombres querían construir una torre, cuya cima llegará al cielo
4.5.1. Expresión de arrogancia de la humanidad
4.5.2. Pretendía alcanzar el cielo
4.6. Expresión metafórica
4.6.1. Hablamos de los rascacielos
5. Inmortalizar el nombre
5.1. Nueva capital es Asiria
5.1.1. Inmortalizar la fama del soberano
5.1.2. Dos modos de sobrevivir a la muerte
5.1.2.1. La descendencia
5.1.2.2. La construcción de un monumento o una ciudad
5.2. Diversos ejemplos de soberanos
5.2.1. Que llevan las ciudades su nombre
5.2.1.1. Ramsés
5.2.1.2. Alejandría
5.2.1.3. Zaragoza
5.3. Nombre significa sobre todo fama, gloria
5.3.1. Fundar un imperio
5.3.2. Organizar un estado, inmortal
5.3.3. Connotaciones políticas
5.3.3.1. Más político que religioso
5.3.4. Segundo plano alusión a la soberbia
5.4. Se presenta como una dura crítica
5.4.1. Empresas imperialistas
5.4.2. Fuerte alegato a favor de la pluralidad cultural
6. La construcción del relato
6.1. Cuatro etapas
6.1.1. Dos primeras de construcción
6.1.2. Dos últimas de desconstrucción de la torre y la ciudad
6.2. Dos movimientos opuestos
6.2.1. Horizontales
6.2.1.1. Humanidad entera se dirige hacia el oriente
6.2.2. Verticales
6.2.2.1. Construcción de la ciudad y torre
6.2.2.2. Dios baja para ver la ciudad
6.2.2.3. Dispersión de la humanidad
7. La ironía del relato
7.1. Ironía es el elemento esencial del relato
7.1.1. Con una sonrisa irónica
7.1.1.1. Breve comparación con Gn 10 (tabla de las naciones)
7.1.1.1.1. Versione paralelas de la población de la tierra
7.2. "Vamos, hacer ladrillos y cocerlos al fuego" v. 3
7.2.1. Origen del autor
7.2.2. Oriundo de una región que construye con piedra y mortero
7.2.3. Trata de reducir la civilización mesopotámica
7.3. Contrastes
7.3.1. Una torre que llegue a la cima del cielo...
7.3.2. y porqué Dios entonces desciende...
7.4. Último ataque
7.4.1. Nombre de Babilonia
7.4.2. Cima de la potencia
7.4.3. Gran ideal de Abel es unir a la multitud
7.4.3.1. Genera confusión
7.4.3.2. Babel significa Confusión
8. El contexto literario
8.1. La dispersión de la tierra
8.1.1. Resultado de un proceso natural
8.1.2. No tiene intervención divina, ni pecado de la humanidad.
8.2. Sin connotación negativa
8.3. Cada nación habla su lengua
8.4. Ocupa un territorio
9. La teología del relato
9.1. Describe un modo paradigmático
9.1.1. El sueño totalitario de Babilonia
9.2. Intervención divina
9.2.1. Deja por la tierra el plan de la humanidad
9.2.2. Impide terminar la construcción de la ciudad y de la torre
9.2.3. Significado específico
9.2.3.1. Dios está en contra de este tipo de globalización
9.2.3.2. Eliminación de culturas
9.3. Dios es contrario
9.3.1. Totalitarismo tiende a eliminar algunos valores sagrados de la humanidad
9.4. Diversidad de culturas
9.4.1. Dispersión de las naciones sobre la superficie de la tierra
9.4.2. Son queridas por Dios