1. ICSU, ciência, pseudociência e conhecimento tradicional.
1.1. Final do século 19 e início do século 20
1.1.1. Conhecimento tradicional
1.1.1.1. O Conselho Internacional de Ciência (ICC)
1.1.1.1.1. Declaração sobre a ciência e o uso do conhecimento científico. Conferência Mundial de Ciências. UNESCO 1999
1.1.1.1.2. Declaração de Budapeste
1.1.1.1.3. 82 sociedades científicas nacionais
1.1.1.1.4. Criação do projeto internacional denominado Sistemas de Conhecimento Local e Indígena em uma Sociedade Global (LINKS)
1.1.1.1.5. Ciência, conhecimento tradicional e desenvolvimento sustentável, apresentados no Cimeira de Joanesburgo em 2002.
1.1.1.1.6. Demarcação de ciência e pseudociência
2. O conhecimento tradicional como objeto de estudo das etnociências.
2.1. Compilação de informações e sistemas dos séculos 19 e 16
2.1.1. SÉCULO XIX. "Etnociências da natureza"
2.1.1.1. São disciplinas construídas com base na Antropologia, Biologia e Etnografia.
2.1.1.1.1. Botânica Aplicada (1819)
2.1.1.1.2. Botânica aborígine (1874)
2.1.1.1.3. Etnobotânica (1896)
2.1.1.1.4. Etnomalacologia (1889)
2.1.1.1.5. Etnozoologia (1914)
2.1.1.1.6. Etnobiologia (1936)
2.1.1.1.7. Etnoecologia (1954)
2.1.1.1.8. Etnomicologia (1960)
2.1.1.1.9. Etnociência (1964)
2.1.1.1.10. Etnoctiologia (1967)
2.1.1.1.11. Etnornitologia (1969)
2.1.1.1.12. Etnomineralogia (1971)
2.1.1.2. A gestação de subdisciplinas surgiu com duas perspectivas metodológicas.
2.1.1.2.1. 1. “Corte” objetos reais ou “naturais” para transformá-los em objetos de trabalho.
2.1.1.2.2. 2. As primeiras ciências importantes são agrupados para dar origem a disciplinas mais inclusivas.
3. Sabedoria local versus disciplinas científicas ocidentais.
3.1. SÉCULO XX. Ciências Humanas
3.1.1. H. Conklin (1954) e C. Levi-Strauss (1972)
3.1.1.1. Conhecimento indígena sobre a natureza e suas sociedades.
3.1.1.1.1. "Ciências do concreto"
3.1.1.2. Legitimar, sistematizar, escrever, formalizar ou validar conhecimentos tradicionais.
3.1.1.2.1. Ciência ocidental
3.1.1.2.2. Conheça o objetivo
4. Demandas indígenas em relação a seus sistemas de conhecimento.
4.1. Mexicanos indígenas, desde 1970
4.1.1. Reconhecimento como sujeitos constituintes da nação, (reforma da Constituição de 1992).
4.1.1.1. Autonomia e direitos próprios.
4.1.1.2. Permanência e desenvolvimento das línguas indígenas.
4.1.2. Povos indígenas como atores sociais e o fortalecimento de seu movimento social nas esferas nacional e internacional.
4.1.2.1. Direitos de ser educado em seu idioma
4.1.2.2. Resgatar, reavaliar e reconhecer seus conhecimentos.
4.1.2.3. Interculturalidade