1.1. La mayor importancia que tiene la antropología en la Ciencia es aquella que estudiamos y practicamos los seres humanos para entender cada función que cumple el ser humano. Incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales. Han hecho aparición tres géneros de antropología: antropología física inscrita en la biología; antropología cultural o etnografía catalogada dentro de la sociología y, por último, la antropología filosófica incluida en la filosofía, en cuanto ésta labora con discursos metafísicos o con reflexiones más allá de toda posible experiencia.
2. La Naturaleza
2.1. Se conoce que el ser humano pertenece a la naturaleza al igual que las demás especies que habitan en la Tierra. La naturaleza humana o Humanidad es el concepto filosófico según el cual los seres humanos tienden a compartir una serie de características distintivas inherentes, que incluyen formas de pensar, sentir y actuar.
3. El hombre como polis o civilización
3.1. Al animal únicamente le queda padecer el tiempo, que para él sólo es, por cierto, pasado y presente. El hombre, en cambio, es tiempo, pero tiempo histórico, tiempo vivido. Pretérito, actualidad y aventura o anticipación pasan a ser éxtasis antropológicos en la medida en que no son algo de suyo, sino que son algo del hombre. Sin recuerdo, sin atención y sin porvenir no contamos con tiempo humano; éste tiene su hontanar en el Lebenswelt o mundo preconsciente de la vida. La historia reposa sobre esta estructura originaria. La historia de la humanidad registrada en la Ciencia da respuestas a las diferentes interrogantes que nacen con las nuevas civilizaciones.
4. Insuficiencia de la sarx o biología
4.1. Las bestias son sistemas cerrados; el hombre es sistema abierto y pasa la existencia intentando cerrarlo con base en producir artículos de civilización. El resultado del aprendizaje se incrusta en la biología y en la biografía del aprendiz de hombre. La educación avanza hasta el punto en que el educando toma conciencia de su situación, teniendo que darle a ésta una respuesta adecuada y darla libremente.
5. Procesos madurativos
5.1. Llamamos aquí procesos madurativos al conjunto de transacciones que tienen lugar entre un código genético humano y el mundo natural; mundo que en el límite sería una realidad no alterada por el fenómeno antropológico. La digestión, la respiración, la función renal, la estimulación sensorial y las respuestas que se dan, etc., configuran un haz de transacciones entre el individuo y el medio. Es un conjunto de cambios que se dan a lo largo del ciclo evolutivo e incluye variaciones sistemáticas y temporales en el niño. Por tanto, un abordaje y valoración oportuna, se encuentra ligado a un mejor pronóstico en niños que, pueden o no, encontrarse en situación de riesgo
6. Cuerpo carnal
6.1. El hombre, desde la perspectiva natural, es organismo psicobiológico que se intelige a partir de la evolución, de la genética, del sistema nervioso y de la endocrinología. El cuerpo es materia en oposición a espíritu, pero es materia corpórea; es decir, aquella materia que nos permite estar presentes en el mundo. El cuerpo es materia en oposición a espíritu, pero es materia corpórea; es decir, aquella materia que nos permite estar presentes en el mundo.
7.1. La especie humana es resultado de filogénesis, o evolución, así como cada individuo humano se explica desde su ontogénesis, o embriogénesis, o proceso que va desde una célula germinal hasta este varón o esta hembra humanos. La ontogénesis arranca de una situación concreta de la filogénesis. La herencia genética de un individuo humano se objetiva en el cerebro de éste, cerebro que explica en gran parte la conducta. Sin duda, el cerebro es el elemento más interesante de todo el sistema nervioso en vistas a obtener una adecuada comprensión del fenómeno humano. El cerebro del hombre es el resultado de la evolución filogenética.
