1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
1.1. Bennet (1966) Fue el punto de partida para definir y fundamentar una Psicología Comunitaria.
1.1.1. Fines de la década del 60 y comienzo de los años 70
1.1.1.1. Varios autores norteamericanos ven la necesidad de definir y fundamentar a la Psicología Comunitaria.
1.1.1.1.1. Los individuos se benefician.
1.1.2. Fines de la década de los 50
1.1.2.1. En AL nace una metodología basada en la investigación-acción.
1.1.2.1.1. Orientada hacia el cambio social y lograr una Concientización.
1.2. Leo Mann (1978) plantea 3 áreas fundamentales que constituyen el objeto de la Psicología Comunitaria.
1.2.1. Análisis de procesos sociales
1.2.1.1. Sensibilización
1.2.1.1.1. Datos (Doxa-Episteme)
1.2.2. El estudio de las interacciones en un sistema social específico
1.2.3. Diseño de intervenciones sociales
1.3. Julien Rappaport (1977) o "la búsqueda de alternativas a normas sociales establecidas".
1.4. Escovar (1979) Una Psicología para el desarrollo.
1.4.1. El proceso mediante el cual el hombre adquiere mayor control sobre su medio ambiente.
2. FUENTES TEÓRICAS
2.1. Teorías de la Tensión Social
2.1.1. Bárbara Dohrenwend (1978) El concepto central es la tensión
2.1.1.1. Frente a los cambios, las personas tienen diferentes formas de reaccionar.
2.1.1.1.1. a) Crecimiento psicológico: cambio en los valores y aspiraciones. b) Ningún cambio psicológico visible: Se retorna a la situación anterior. c) Reacción patológica: reacción persistente o que parece auto mantenerse.
2.2. Noción de control sobre los refuerzos ante contingencias de la vida cotidiana
2.2.1. Desarrollo significa control sobre los resultados de esas contingencias.
2.2.1.1. La Psicología Comunitaria tiene el papel de que los individuos sean auto agresores de su transformación y la de su ambiente.
2.2.1.1.1. Escovar (1980): a) Yo eficaz: Frecuencia con la que una persona haya tenido experiencias positivas de control sobre el medio ambiente durante su crecimiento. b) Sistematización de la noción de control y poder de Seligman. c) La noción de foco de control cuyos polos están la internalidad y la externalidad.
2.3. Teorías de Alienación
2.3.1. Seeman (1959): Los individuos se crean expectativas y sus propias conductas no pueden determinar los resultados deseados.
2.3.1.1. Creen que la única solución para alcanzar esos resultados es por la vía de conductas reprobabas socialmente (ilícitas).
2.3.1.1.1. La psicología comunitaria se presenta como una vía de interacción, generadora de tecnología social, cuyo objetivo es lograr la autogestión para que los individuos produzcan y controlen los cambios en su ambiente inmediato
2.4. Noción común
2.4.1. Control y poder sobre las consecuencias de los propios actos.
2.4.1.1. Principios fundamentales
2.4.1.1.1. 1. Autogestión de los sujetos. 2. Centro de poder cae en la comunidad. 3. La unión entre teoría y praxis
3. PRINCIPIOS
3.1. La filosofía Marxista
3.1.1. Plataforma integradora y sistémica
3.1.1.1. Sin una motivación, no hay transformación
3.1.2. Importancia al momentos pulsional, entusiasmo.
3.2. Constructivismo
3.2.1. Conjunto de elaboraciones teóricas, concepciones y prácticas.
3.2.2. Construcción propia y dinámica
3.2.3. La vivencia se transforma en experiencia
3.3. Educación Popular
3.3.1. Procesos educativos emancipatorios
3.3.1.1. Construcción de una nueva sociedad
3.3.2. Resalta el reconomiento y la valía del sentido común
3.3.2.1. Permite un intercambio activo de saberes y de sentires.
3.3.3. Persigue una comprensión dialéctica de la realidad social
3.4. Escuela histórico cultural
3.4.1. Aboga por un desarrollo liberador de la humanidad y no por un desarrollo opresor.
3.4.1.1. Sujetos tienen un nivel concreto de desarrollo
3.4.2. Vigotsky: funciones psíquicas como elementos básicos del desarrollo
3.4.2.1. Combinación de los procesos internos del desarrollo en relación con las condiciones externas
3.5. Teoría de la liberación
3.5.1. Desarrollo de una conciencia crítica
3.5.2. El sujeto es un sistema de relaciones reales, donde se ve reflejado su historial personal y social
4. DESARROLLO
4.1. Rist (1976)
4.1.1. Variables de producción, distribución, estructuras, organización, balance ecológico.
4.2. Lewis: El modelo clásico-marginalista
4.2.1. Dialéctica entre producción, crecimiento económico y cambios estructurales.
4.2.2. Modelo de la autodependencia define sus objetivos: Satisfacción de las necesidades humanas.
4.3. Celso Furtado (1962):
4.3.1. Concepto de desarrollo abarca la idea de crecimiento
4.3.1.1. PNUD: Desarrollo humano es una teoría y metodología del desarrollo económico, político y social
4.3.2. Según el paradigma del desarrollo humano
4.3.2.1. 1. Libertad es un fin y el mejor medio para logar el desarrollo
4.3.2.2. 2. La gente no es solo beneficiaria sino protagonista por excelencia
4.3.2.3. 3. El desarrollo depende del esfuerzo
4.3.2.4. 4. El desarrollo es para la gente
4.4. Delimitación conceptual
4.4.1. Desarrollo tiene relación con rollo-replegado
4.4.1.1. La humanidad se encuentra inmersa a la era del desarrollo
4.4.1.2. Desarrollo más alla del esfuerzo colectivo
4.5. Reconceptualización de la noción de desarrollo
4.5.1. Existencia de límites, los cuales una vez trasgredidos generan situaciones catastróficas de los sistemas de desarrollo
4.6. Carácter multidimensional del desarrollo
4.6.1. Busca fomentar los procesos de sinergía en el desarrollo
4.7. Desarrollo a escala humana
4.7.1. No excluye metas convencionales
4.7.2. Las necesidades humanas pueden comenzar a realizarse desde el comienzo
4.7.3. Integrar la realización armónica significa la oportunidad de que la persona se desarrollo desde sus inicios.
5. CULTURA POPULAR
5.1. Enfoques epistemológicos
5.1.1. Disfunción masiva del gramsciano
5.1.2. En los 90 se abrió un tercer periodo marcado por la derrtota y la crisis del proyecto marxista.
5.2. Líneas principales frente a la crisis
5.2.1. Brunner (1988)
5.2.1.1. Desperfilamiento de la identidad y la fragmentación del sujeto popular
5.2.2. García Clanclini y Martín Barbero
5.2.2.1. Interrogan el problema del poder y la desigualdad
5.3. Frankfurtiano
5.3.1. Posibilidad de elaboración de un pensamiento que cuestiona con profundidad la tendencias totalitarias
5.4. Althusser
5.4.1. Vio la inteligencia, el coraje y el heroísmo de la clase obrera
6. EDUCACIÓN LIBERADORA
6.1. Busca poner la educación al servicio del cambio social.
6.1.1. Delimitación Histórica
6.1.1.1. En los años 60 surge el término por el autor Paulo Freire.
6.1.1.1.1. Alcanza gran notoriedad a través de la iglesia.
6.1.2. Rasgos de la problemática
6.1.2.1. Estructura de dominación buscando la liberación de conciencias.
6.1.2.1.1. Praxis (conocimiento+acción)
6.1.3. Rasgos de la educación liberadora
6.1.3.1. Convierte al educando en sujeto de su desarrollo.
6.1.3.2. Abierta al dialogo.
6.1.3.3. Critica sistemas educativos.
6.1.3.4. Respeta la cultura popular.
6.1.4. Delimitación conceptual
6.1.4.1. Objetivo: Poner a la educación como una palanca central para la modernización de la sociedad y superación del subdesarrollo.
6.1.4.1.1. Tomar en cuenta caracteristicas y necesidades educativas de grupos.
7. ECOLOGÍA
7.1. Estudio de las relaciones entre un ser vivo y su entorno tanto orgánico como inorgánico.
7.1.1. Delimitación Histórica
7.1.1.1. Hedström, ecología humana como disciplina intermedia entre las Ciencias Biológicas y Ciencias Sociales.
7.1.1.1.1. Busca adquirir conciencia de la situación socioeconómica, política y cultural de nuestras sociedades.
7.1.1.2. Gudynas y Evia, Ecología Social Latinoamericana.
7.1.1.2.1. Crisis ambiental, nos coloca a todos en una situación límite (la vida del planeta tierra esta amenazada).
7.1.1.3. Arne Naess, Ecología profunda.
7.1.1.3.1. Reconsiderada desde la perpectiva latinoamericana se plantea una premisa en donde "la pobreza es el mayor problema ambiental de América Latina".
7.1.2. Delimitación Conceptual
7.1.2.1. Interdependencia de las crisis
7.1.2.1.1. La crisis ambiental no existe al margen de la situación socioeconómica-política de nuestros pueblos.
7.1.2.2. Vinculación de la crisis ambiental con el modelo de desarrollo
7.1.2.2.1. La actual crisis ambiental se vincula estrechamente con los modelos y políticas de desarrollo en América Latina.
7.1.2.3. Importancia de una consideración ética de la cuestión
7.1.2.4. Relevancia de la praxis
7.1.2.4.1. Se presenta un manual "La praxis por la vida"
7.1.2.5. Recuperación de la dimensión utópica
7.1.2.5.1. Busca el reencuentro del hombre con la Naturaleza y de los hombres entre sí.
7.1.2.6. Referencia a los estilos de comunión indígenas
7.1.2.6.1. Se proponen valores para un cambio en la relación del hombre con la naturaleza.
7.1.3. Cuestiones filosóficas
7.1.3.1. La cuestión ética
7.1.3.1.1. Enfoque: Filosofar como una ética y una ética política.
7.1.3.2. La cuestión antropológica
7.1.3.2.1. Propone el biocentrismo como respuesta ecológica.
7.1.3.3. La cuestión epistemológica
7.1.3.3.1. Contribuye a cuestionar la racionalidad científico-técnica de occidente.
7.1.3.4. La cuestión de la Liberación
7.1.3.4.1. La filosofía de la liberación surge intimamente relacionada con un análisis sociológico de la realidad.