Las Leyendas y Su valor Didáctico, de Pascuala Morote Magán
El presente trabajo es un intento de construyer un mapa mental de interes para la asignatura Prosa Hispanófona del Curso Letras Español de la UFPA, que tiene como maestra Letícia Ribeiro Monteiro.
1. Cómo estilo o tipo literário las leyendas, por sus rasgos histórica "orales no están nada claros para nadie"...
1.1. Eso por que se puede transmitir una leyenda utilizando casi todos los estilos literários, aún como es corecto afirmar que ella es una forma universal de tranmisión de sentidos multiplos en un mismo texto.
1.2. La interpretación de una leyenda puede impartir de distintas claves de saberes, desde las más suoperficiales, blandas hasta comprenciones profondamente metafóricas, llenas de metafísica, moralezas y/o rasgos filosóficos.
1.2.1. Cómo elemento de la tradición oral, que todos los pueblos del mondo construyeron, son relatos contados, cuyos más importantes pasaraon para el modelo escripto, por lo tanto tienden a ser modificados, ganando elementos del imaginario muchas veces extraordiários o mismo fantásticos, sobrenaturales de cada teogonía local, adaptándose a las circunstancias de cada comunidad, cosa que trae en el próprio origen de su nombre, que remite a lo que debe leer leído.
1.2.1.1. "La palabra leyenda ha convivido con enxiemplo, conseja, patraña etc."
2. Hay una cosa misteriosa y sorprendente en las leyendas que es la reiteración de ciertas historias, o el uso de ciertos signos, símbolos, incluso en culturas desconectadas en el tiempo y nunca contactadas en el espacio.
2.1. La manzana que representa el corazo; el enano que trae cosas del profundo de la tierra, el avaricioso; los dragones que encierran los aspectos más bajos del espítito humano, se quedan siempre con el oro y no tienen ganas por el amor; o de otro punto, se puede decir que los colores tambíen son representativos de ideas subjacentes no dichas, cómo casi todo que se pasa por detrás o debajo del texto principal de la superfície.
2.1.1. Ejemplos modernos o antiguos son leyendas urbanas que hablan de una mujer de blanco; o por el uso de dragones, de objetos mágicos de cuevas o lagos perdidos, olvidados.
2.2. Ejemplos modernos o antiguos son leyendas urbanas que hablan de una mujer de blanco; o por el uso de dragones, de objetos mágicos de cuevas o lagos perdidos, olvidados.
3. Valor didáctico de la leyenda para la Educación Secundaria y de Español como Lengua Extranjera o mismo para el desarollo intelectual del sujeto pasa por percibir sus multiples posibilidades.
3.1. Presentar el uso funcional de la lengua en contextos significativos y ofrecendo la repetición, esencial para el afianzamiento de vocabulario como ventaja, así cómo el uso de estructuras sintácticas y figuras retóricas necesárias para composición del hecho.
3.1.1. Uso de la narrativa oral como elemento de talleres de lectura, narración oral y creatividad. Resignificando la clase como espacio favorable para recepción y recreación individual y colectivaincluso como base de la recreación de leyendas y de invención de otras.
3.2. En los níveles más avanzados se puede comparar diferencias estilísticas orales y escritas y valorar la intertextualidad de modo a profundizar el estudio de determinada obra o autor.
4. Mismo impartindo de simples constructos oralmente transmitidos de generación en generación, las leyendas evolucionan con el tiempo, ganando otras formas que caminan com el tiempo presente.
4.1. Temas que se encuentran per didos en el imaginário colectivo reapaceren en el cine, por ej., pero con ontros rasgos de lenguaje: "Poltergeist, El sexto sentido, Al final de la escalera, Los otros, Ghost, El quinto elemento, Star Gate, El muñeco diabólico... así como las películas que surgen de las leyendas que se crean a partir de inventos nuevos, como la inteligencia artificial: StarTreck, Inteligencia artificial, Matrix ... a estas aún se pueden añadir otras que plantean la comunicación con extraterrestres: Encuentros en la tercera fase".
5. Por todo que fuera dicho pienso que tanto los modelos más adoptados, cúanto aquellos elegidos por él autor de este artículo, no podran dar cuenta de las miríadas de posíbles clasificaciones.
5.1. Pascuala Morote Magán ha dicho que "En nuestro trabajo, aun sin clasificación previa, hemos ido viendo leyendas de distintos tipos: históricas, hagiográficas, basadas en creencias, etiológicas (explicativas de lugares o accidentes geográficos con un desarrollo argumental muy corto, por lo general), de petrificación, astrales ... a las que todavía podíamos añadir otras: de castillos o casas abandonadas, de tesoros escondidos, de amores imposibles, de cautivos, de fuentes, ríos, lagos, de espadas maravillosas, de flores y plantas, de aparecidos, de seres maléficos que roban o causan daño a los niños y las leyendas urbanas, que en la actualidad se están extendiendo por internet y se cuentan entre los jóvenes en los lugares más increíbles como en discotecas y cafeterías."
6. "La literatura oral es algo vivo que crece con el niño, reactiva la memoria colectiva, forma parte del patrimonio intangible de la humanidad y es un pequeño gran tesoro que depende de la voluntad de todos para su permanencia en el tiempo ". (P. Morote) Aproxi
6.1. No basta que se cuente una história de sucesos para construyer un cuento, esto por que hay "una estética oral, que se patentiza y se hace perceptible en el estilo hablado de cada uno de los narradores, que tienen, por lo general, una excepcional memoria y el don de la palabra y de la gestualidad. Por ello el concepto de leyenda no se puede separar de la narración oral y de los narradores populares".
6.2. Usos estéticos próprios, estílos de lenguaje que nos han remetido desde hace miles de años aquellos mismo sitios dónde los sucesos aún están eternamentes ocurriendo.
7. "El hecho de que la leyenda oral esté destinada a ser contada por hombres o mujeres distintos en cada ocasión, hace que le podamos aplicar el adjetivo de proteica, ya que como Proteo tiene la facultad de cambiar de forma a su antojo, caracteristica que se puede aplicar a todos los géneros tradicionales."
7.1. En esto sentido, creo que se puede decir que las construcciones orales que desde tiempos inmemoriales han sido (re)construidas en forma de leyendas ejemplifican cómo las voces femininas tan duramente silenciadas a lo largo de la historia recibieran refugio en ellas para persistir cómo un modo de resisténcia y quiçáz de lucha.
8. "Para García de Diego "la leyenda es una narración tradicional fantástica esencialmente admirativa, generalmente puntualizada en personas, época y lugar determinados" (1958, vol. 1, 3)".
8.1. Sus análisis minuciosos de las estructuras más generales de las leyendas nos han dado importantes contribuiciones, donde él ha comprendido alguns rasgos como:
8.2. >>Personificación y transpersonificación (personajes concretos con nombres y apellidos que nacían en una leyenda y a partir de esa pasaban a otra). >>Contaminación (elementos de una leyenda en otra). >>Geminación (coordinación de dos leyendas sometidas a unidad de trama). >>Acumulación (se deriva de la anterior y se denomina también >>Cristalización, porque se yuxtaponen distintos temas alrededor de un sencillo núcleo inicial). >>Temporación y destemporación (en las leyendas históricas el tiempo es determinado; en otras, indeterminado y en algunas orales es el pueblo quien determina el tiempo). >>Localización y deslocalización (ambas son frecuentes en leyendas hagiográficas).
8.2.1. Para García de Diego, se pude concluir, hay en cada caso un origne comun en ciertos cuentos que por modos muy variables se han mesclado, cambiado y incloso, tomado otros significados por medio de "confusiones léxicas", "anacronismos".
8.2.2. De este modo, su percepción es que ao fondo de todas las narrativas fantásticas, incluso las religiosas, como en "el milacres dels peixets", o outros tantos cuentos ancestrales, si, se podría llegar a una leyenda muy bién contata. (González i Canturla, 1998, 146-147).
8.2.2.1. ¿Podríamos decier entonces que para él, las enseñanzas bíblicas son cosas puramente fictícias, leyendas?
9. Por compartir diversos rasgos con el cuento, mitos y los romances, las leyendas subranyan ciertos elementos de fondo.
9.1. "En cuanto al mito y la leyenda, en un principio el espacio mítico fue el sagrado y parece ser que los mitos surgen ante la necesidad que sienten los hombres de explicarse a sí mismos lo que desconocen (el origen del mundo y de las cosas); en algunas leyendas astrales hallamos, en ocasiones, la misma preocupación."
9.1.1. No en todos los cados, por supuesto, pero hay demonstraciones diversas de esta relaciones a lo largo de la historia literária.