1. II. LA REFORMA UNIVERSITARIA IDEOLOGÍA Y REINVINDICACIONES
2. I. LA HERENCIA COLONIAL Y LAS INFLUENCIAS FRANCESA Y NORTEAMERICANA
2.1. INFLUENCIAS EN EL PROCESO DE LA INSTRUCCIÓN EN LA REPUBLICA
3. POLÍTICA Y ENSEÑANZA UNIVERSITARIA EN AMÉRICA LATINA
4. LA UNIVERSIDAD DE LIMA
5. REFORMA Y REACCIÓN
6. LA INFLUENCIA O HERENCIA ESPAÑOLA
7. INFLUENCIA FRANCESA
8. INFLUENCIA NORTEAMERICANA
9. III. IDEOLOGÍAS EN CONTRASTE
10. La educación nacional tiene bien un espíritu colonial y colonizador.
11. El estado consideraban a los indios como una raza inferior.
12. España nos legó un sentido aristocrático y un concepto eclesiástico y literario de la enseñanza
13. El Dr. Manuel Vicente Villarán
14. representa en el proceso y el debate de la instrucción pública peruana el pensamiento demoburgués
15. El período de reorganización económica del país sobre bases civilistas, inaugurado en 1895 por el gobierno de Piérola
16. Tantas limitaciones impiden considerar la reforma de 1920 aún como la reforma democrática, propugnada por el doctor Villarán en nombre de principios demoburgueses.
17. la reforma universitaria en la América Latina fue realizada por Gabriel del Mazo
18. La ideología del movimiento estudiantil careció, al principio, de homogeneidad y autonomía.
19. Ripa Alberdi se daba cuenta de que el objeto de la reforma era capacitar a la Universidad para el cumplimiento de "esa función social que es la razón misma de su existencia"
20. las universidades han tenido una tendencia inevitable a la burocratización académica.
21. El objeto de las universidades parecía ser, principalmente, el de proveer de doctores o rábulas a la clase dominante.
22. Su burocratización las conducía, de un modo fatal, al empobrecimiento espiritual y científico.
23. supervivencia, bajo la República, del dominio de la vieja aristocracia colonial.
24. V. A. Belaunde calificó a la Universidad como "el lazo de unión entre la República y la Colonia"
25. Javier Prado: discurso sobre "El estado social del Perú durante la dominación española"
26. La generación arbitrariamente llamada "futurista" debió ser, cronológicamente, la que iniciara la renovación de los métodos y el espíritu de la Universidad.
27. El movimiento estudiantil peruano de 1919 recibió sus estímulos ideológicos de la victoriosa insurrección de los estudiantes de Córdoba
28. El movimiento contaba con el apoyo de estudiantes de espíritu ortodoxamente civilista
29. La generación "futurista" que, reaccionando contra la generación "radical" romántica y extrauniversitaria, trabajaba por reforzar el poder espiritual de la Universidad
30. El 23 de Mayo reveló el alcance social e ideológico del acercamiento de las vanguardias estudiantiles a las clases trabajadoras.
31. representó la reacción del viejo espíritu aristocrático, más o menos ornamentada de idealismo moderno.
32. El verdadero sentido del diálogo Deustua-Villarán escapó a los glosadores y al auditorio de la época.
33. El doctor Deustua dijo que todos los atributos ornamentales necesarios para impresionar el temperamento huecamente retórico y declamatorio de nuestra gente intelectual.
34. La solidaridad de la economía y la educación se revela concretamente en las ideas de los educadores que verdaderamente se han propuesto renovar la escuela.
35. El balance de la primera centuria de la República se cierra, en orden a la educación pública, con un enorme pasivo.
36. En el discurso de este estudio no me he propuesto esclarecer sino los fundamentales lineamientos ideológicos y políticos del proceso de la instrucción pública en el Perú
