1. 1.12 abhyãsa-vairãgyabhyãm tan-nirodhah - Prática e desapego controlam
1.1. 1.13 tatra sthitau yatno 'bhyãsah - Prática significa empreender esforço.
1.1.1. 1.14 sa tu dirgha-kãla-nairantarya-sat-kãrãsevito drdha-bhumih - Atinge ao longo do tempo uma posição segura cultivando essa prática de forma fiel e ininterrupta.
1.2. 1.15 drstãnusravika-visaya-vitrsnasyaya vasi-kãra-samjnã vairãgyam - Desapego, controle obtido sem desejo ligado aos sentidos, vistos ou descritos.
1.2.1. 1.16 tat-param purusa-klyãter guna-vaitrsnyam - Pessoa descoberta livra-se das cordas mundanas.
2. 1.17 vitarka-vicãrãnandãsmitã-rupãnugamãt samprajnãtãh - Completo estado de conhecimento, com análise, reflexão, bem-aventurança, individualidade e beleza.
2.1. Análise (vitarka) - fazer um exame detalhado de algo.
2.2. Reflexão (vicãra) - virtude que consiste em evitar a precipitação nos juízos, a imprudência, a impulsividade na conduta
2.3. Bem-aventurança (ãnanda) - estado de prazer transcedental nas atitudes que agradam ao Supremo e que trazem bênção.
2.4. Individualidade (asmitã) - estar vivendo sua individualidade, plena vivência da existência pessoal.
3. 1.18 virãma-pratyayãbhyãsa-purvah samskãra-seso 'nyah - Outros têm como prática primária o cessar das atividades mentais, deixando apenas os condicionamentos sutis.
3.1. 1.19 bhava-pratyayo videha-prakrti-layãnãm - Outros, ainda com consciência mundana, obtêm um corpo celestial.
3.1.1. 1.20 sraddhã-virya-smrti-samãdhi-prajnã-purvaka itaresãm - Outros priorizam fé, vigor, memória, transe e sabedoria.
4. 1.21 tivra-samvegãnãm ãsannah - Veemente determinado (força intensa) sentado.
5. 1.22 mrdu-madhyãdhi-mãtratvãt tato 'pi visesah - Distinções na intensidade da prática: suave, moderado e extremo.
5.1. Mrdu - suave
5.2. Madhyãdhi - moderado
5.3. Mãtratvãt - extremo
6. 1.33 maitri-karunã-muditopeksanãm sukha-duhkha-punyãpunya-visayãnãm bhãvanãtas citta-prasãdanam - Desenvolve-se clareza e paz mental ao cultivar amizade com pessoas felizes, misericórdia com pessoas infelizes, prazer na piedade e negligência da inpiedade.
6.1. 1.34 pracchardana-vidhãranãbhyãm vã prãnasya - Ou através da retenção da respiração e da expiração.
6.2. 1.35 visayavati vã pravrttir utpannã manasah sthiti-nibandhini - Ou ao manter a mente fixa quando surgem atividades sensoriais.
6.3. 1.36 visokã vã jyotismati - Ou quando essas atividades são iluminadas e sem tristeza.
6.4. 1.37 vita-rãga-visayam vã cittam - Ou quando a mente se fixa em objetos livres de paixão.
6.5. 1.38 Ou (quando a mente se fixa) em conhecimento obtido do sono ou sonho.
6.6. 1.39 yathãbhimata-dhyãnãd vã - Ou através da medição escolhida.
6.7. 1.40 paramãnu parama-mahattvãnto 'sya vasikãrah - Aquele que atingiu esse estado (de perfeita clareza e paz mental) domina do menor ao maior.
7. 1.43 smrti-parisuddhau svarupa-sunyevãrtha-mãtra-nirbhãsã nirvitarkã - Memória plenamente purificada e somente os objetos da percepção se destacam luminosamente, a meditação bem-sucedida está sem identificação própria e sem dúvidas especulativas.
7.1. 1.44 etayaiva sa-vicãrã nirvicãrã ca suksma-visayã vyãkhyãtã - Apenas assim fica explicada a meditação com ou sem reflexão sobre um objeto sutil.
8. 1.45 suksma-visayatvam cãlinga-paryavasãnam - Definição de um objeto sutil é aquele que não tem sinal visível.
9. 1.46 tã eva sa-bijah samãdhih - Este é o transe com semente.
10. 1.48 rtambhara tatra prajnã - Nesse estado, sabedoria sustenta a verdade superior.
11. 1.50 taj-jah samskãro 'nya-samskãra-pratibhandhi - Impressão mental nascida da sabedoria obstrui outras impressões mentais.
12. 1.1 atha yogãnusãsanam - Agora, (seguir) aos ensinamentos do yoga.
13. 1.2 yogas citta-vrtti-nirodhah - Yoga mente funcionamento (transformação) controle.
14. 1.3 tadã drastuh svarupe 'vasthãnam - Então pessoa em sua natureza real estará situada.
15. 1.4 vrtti-sãrupyam itaratra - Processos mentais assume a forma, caso contrário.
16. 1.5 vrttayah pancatayah klistãklistãh - Processos mentais de cinco tipos, dolorosos ou não:
16.1. 1.6 pramãna-viparyaya-vikalpa-nidrã-smrtayah - Discernir, enganar-se, imaginar, sonhar e lembrar.
16.1.1. 1.7 pratyaksãnumãnãgamãh pramãnãni - Discernimento (fontes): percepção direta, lógica e pessoa habilitada.
16.1.1.1. Pratyaksa - evidência direta, obitido pela observação (conhecimento empírico), são imperfeitos sujeitos a erros e ilusão.
16.1.1.2. Anumãnã - lógica (indução e dedução), superior e percepição direta.
16.1.1.2.1. Dedução - Parte das causas para interpretação dos efeitos. Teorias e formulas. Diagnósticos e análise de dados.
16.1.1.2.2. Indução - Parte dos efeitos para a definição das causas. Investigações e construção de regras geral. Estudos estatísticos e definições de padrões.
16.1.1.3. Ãgama - Meio infalível de obter conhecimento. Recorer a pessoa habilitada.
16.1.2. 1.8 viparyayo mithyã-jnãnam atad-rupa-pratistham - Enganar-se é ter uma percepção falsa, não baseada na realidade.
16.1.2.1. Literalmente: "ir para trás", conhecimento falso.
16.1.3. 1.9 sabda-jnãnãnupati vastu-sunyo vikalpah - Imaginação, conhecimento sem substância baseado em palavras.
16.1.4. 1.10 abhãva-pratyayãlambanã vrttir nidrã - Sonhar, processo mental sem existência.
16.1.4.1. Percepção direta de algo que não existe (abhãva).
16.1.5. 1.11 anubhuta-visayãsampramosah smrtih - Lembrar, manter uma percepção.
17. 1.23 isvara-pranidhânâd vã - Ou através da devotada meditação no Senhor Supremo.
17.1. 1.24 klesa-karma-vipãkãsayair aparãmrstah purusa-visesa isvarah - Senhor Supremo é distinta, intocada por problemas, karma, consequências materiais e condicionamentos.
17.1.1. Vipãka - resultado de ações prévias, surgem cada momento.
17.1.2. Ãsayaih - estoque de resultados futuros (condicionantes).
17.2. 1.25 tatra nratisayam sarva-jnatva-bijam - Nele está a insuperável semente da onisciência.
17.3. 1.26 sa purvesãm api guruh kãlenãnavacchedãt - Por não ser limitado pelo tempo, é guru dos anciãos.
17.4. 1.27 tasya vãcakah pranavah - Sua fala é a sílaba OM.
17.4.1. 1.28 taj-japas tad-artha-bhãvanam - Entoando-o, compreende-se seu significado.
17.4.2. 1.29 tatah pratyak-cetanãdhigamo 'py antarãyãbhãvas ca - Dai se obtém realização interna e os obstáculos deixam de existir.
17.4.2.1. 1.30 vyãdhi-styãna-samsaya-pramãdãlasyãvirati-bhrãnti-darsanãlabdha-bhumikatvãnavasthitatvãni citta-viksepãs te 'ntarãyãh - Os obbstáculos que distraem a mente são: doença, apatia, dúvida, descuido, preguiça, falta de desapego, visão errônea, não obter uma posição segura e falta de firmeza.
17.4.2.2. 1.31 duhkha-daurmanasyãngam-ejayatva-svãsa-prasvãsã viksepa-saha-bhuvah - Miséria, melancolia, tremor e dificuldade respiratória acompanham essas distrações.
17.4.3. 1.32 tat-pratisedhãrtham eka-tattvãbhyãsah - Para se livrar destas distrações, existe a prática de verdade única.