1. el comienzo de una teoría de la sociedad que intenta identificar sus criterios críticos.
2. tiene el rango de una teoría de la sociedad y aspira, por consiguiente, a un análisis teórico-general de la sociedad moderna.
3. Elaboración crítica del concepto de «racionalidad comunicativa»
3.1. Reducciones «cognitivo-instrumentales de la razón».
3.2. Esboza un concepto bigradual de la sociedad.
3.3. Los paradigmas del mundo.
3.4. Persigue la explicación de las «patologías sociales».
4. Intenta interrelacionar los contextos prácticos de las experiencias humanas (Lebenswelt) con el nivel de las formaciones «objetivas» del sistema social.
5. Habermas arguye que la razón instrumental para este teórico es la razón típica que supone en realidad manipulación y sometimiento.
5.1. Por cuyo motivo llega a la denominación del «mito de la racionalidad con respecto a fines».
6. Para Habermas, en efecto, que el mundo vital se convierte en algo indiferente para la cultura, la sociedad y la personalidad11. Y así se generan, se establecen con tanto arraigo y perduran fenómenos como la escisión entre los ámbitos práctico y teórico, y el abismo casi infranqueable entre la esfera extradoméstico-pública y el campo doméstico-privado en lo que respecta esencialmente a la organización y valoración social,
