1. Disciplina que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano.
1.1. Todos los seres humanos tenemos una moral y una ética.
1.2. La Educación para la Ciudadanía plantea una problemática distinta.
1.3. Nuevas Ciudadanias
1.4. Capital social y ciudadanía
1.4.1. "Será difícil construir capital social, pero es la clave para hacer funcionar la democracia"
1.5. La transformación de la política
1.5.1. la política fue la principal instancia que ordenó y articuló la vida social
1.6. Cambios estructurales
1.6.1. Vivimos en una sociedad policéntrica donde la política ya no representa el vértice ordenador de la pirámide social.
1.7. Cambios del discurso político
1.7.1. El discurso político pierde poder de convocatoria porque ya no logra ofrecer códigos interpretativos ni señas de identidad fuertes.
1.8. La resignificación de la ciudadanía
1.8.1. La erosión de la "política institucional" obliga a las personas a concebir de manera nueva su rol de ciudadanos
2. Viejas y nuevas formas de la ciudadania
2.1. La ciudadanía es un concepto y una práctica en mutación.
2.2. El impacto de la globalización en la ciudadanía exhibe, al menos, dos niveles muy disímiles
2.3. En la trama de la sociedad civil, viejos problemas culturales se convierten en asuntos de ciudadanía
3. Fernando Savater "Ética y Ciudadanía”
3.1. La ciudadanía cada vez más me parece que es una disposición esencial para entender no sólo nuestro presente, sino sobre todo nuestro futuro.
3.2. La ética obviamente es una reflexión individual que cada uno de nosotros lleva a cabo sobre su propia libertad.
3.3. El individualismo no es una forma o no debe ser una forma de escapar a las obligaciones de la sociedad.
4. Educación y ciudadanía en la era global
4.1. La educación, clave para una sociedad democrática.
4.1.1. El ciudadano, la persona capaz de aprovechar al máximo las instituciones democráticas, es una obra de arte social.
4.2. El peso de la ignorancia.
4.2.1. La ignorancia será un freno para la utilización real de la democracia.
4.3. Ignorancia o información como condicionantes sociales.
4.3.1. La diferencia esencial de clase de nuestra época es la que divide entre quienes poseen la información y quienes no la poseen.
4.4. La influencia de Internet.
4.4.1. Está bien que un niño tenga acceso a Internet, lo mismo que tenga un bolígrafo o que lleve zapatos; son cosas útiles. Pero eso no es la educación; es una vía de información, no de educación.
4.5. La formación de gobernantes.
4.5.1. En el aula hay que preparar para la democracia. Muchas veces, preparar para la democracia implica, precisamente, haber sido gobernado.
5. La formación ciudadana: una estrategia para la construcción de justicia
5.1. Los ciudadanos y ciudadanas son reconocidos y se reconocen como sujetos de derechos.
5.2. Los planteamientos de John Rawls y Amartya Sen, para tratar de determinar la construcción de justicia social acorde con la formación en ciudadanía.
5.3. Para el periodo contemporáneo, la ciudadanía está ligada a la noción de la nacionalidad e igualdad.
6. Crisis ética en la sociedad colombiana
6.1. Se habla en Colombia de crisis ética, de pérdida de valores, de invasión de lo público y lo político por una cultura, o mejor una anti-cultura de corrupción extrema
6.2. Algunos de los síntomas de esa crisis ética
6.2.1. Crecen los escándalos, como si éstos hicieran ganar en popularidad a sus protagonistas.
6.2.2. proyectos delictivos, como el paramilitarismo.
6.2.3. Insensibilidad social en los programas supuestamente “sociales” del gobierno
6.2.4. Crímenes de Estado e impunidad
6.2.5. Desprestigio de soluciones políticas y de diálogos de paz.
7. Ciudadanía y sociedad civil: dos paradigmas
7.1. El principio organizativo fundamental que ha gobernado la sociedad moderna y su Estado-Nación.
7.2. El siglo XX ha estado caracterizado —más allá de la lucha ideológica, de la guerra mundial y de las vicisitudes históricas del momento.
7.3. Hablar de política y de ética significa evocar las dos dimensiones referenciales de las relaciones sociales.
8. Ciudadanía y pluralidad cultural
8.1. El hecho social del multiculturalismo, esto es, la convivencia dentro de un espacio social de grupos de individuos de culturas diferentes.
8.2. Posiciones ante el problema del multiculturalismo.
8.2.1. Las sociedades actuales está basada en el modelo político del Estado democrático liberal clásico.
8.3. El enfoque liberal clásico.
8.3.1. El enfoque liberal parte de la nítida distinción entre el ámbito público (jurídico y político) y el privado (economía, cultura).
8.4. El enfoque de la “democracia deliberativa”
8.4.1. Una teoría de los derechos correctamente entendida no tiene por qué implicar ceguera ante las diferencias culturales.