PSICOLOGÍA PRE- CIENTÍFICA

1. Herófilo de Calcedonia (335-280 a.C.), discípulo de Hipócrates, fundó la escuela anatómica del Museo de Alejandría, en donde la investigación y la enseñanza médica se basaban en la disección de cadáveres humanos y en la vivisección de animales.

2. ROMA Y EL PERIODO MEDIEVAL

2.1. Defendían la suspensión de las creencias y recomendaban que la gente siguiera las prácticas morales y religiosas locales predominantes en la sociedad en cual-quier tiempo y lugar.

2.2. Los cínicos Antístenes de Atenas (c. 445-364 a.C.) y Diógenes de Sínope (c. 412-323 a.C.) rechazaban el conocimiento clásico y la moralidad convencional y recomen-daban una vida de independencia natural, libre de gobierno, costumbres y tradición.

2.3. Se les llamó los cínicos en virtud de la forma de vida extremadamente primitiva que defendían y ejemplificaban.

2.4. Los pensadores helenistas pasaron de la especulación teórica a filosofías de la vida más prácticas. Esto ejerció una influencia significativa en las prácticas religiosas y las actitudes morales romanas, pero contribuyó poco a la ciencia y la psicología.

2.5. La filosofía de Zenón de Citio (c. 333-326 a.C.) también se basó en el atomismo de Demó-crito y llegó a conocerse como estoicismo (debido a que la escuela en que enseñó Zenón tenía una stoa poikile —un pórtico pintado—). Según Zenón, todo en la naturaleza está predetermi-nado de acuerdo con un plan divino.

2.5.1. Los historiadores marcan el final del Imperio Romano con la deposición del emperador Rómulo Augusto en el año 476 d.C. Un vestigio del imperio continuó en el Oriente, fundado por el emperador Constantino (c. 272-337 d.C.) y teniendo como centro Bizancio, la cual pos-teriormente habría de llamarse Constantinopla. El Imperio Bizantino duró hasta el año 1453 d.C., cuando Constantinopla fue conquistada por los turcos. Contribuyó poco al desarrollo de la ciencia, pero durante cierto periodo preservó buena parte de la erudición clásica que se des-truyó o perdió en Occidente.

2.6. Una vida buena consiste en aceptar libremente la fe personal con indiferencia, se trate de algo bueno o malo. El estoicismo ejerció un atractivo generalizado entre los romanos y parecía especialmente adecuado para su temperamento moral, social y práctico. Lo adoptaron empe-radores (Marco Aurelio, 121-180 d.C.), hombres de Estado (Séneca, c. 4 a.C.-65 d.C.) y esclavos (Epicteto, c. 55-135 d.C.).

2.7. Euclides (c. 325-265 a.C.) fue curador y bibliotecario de la Gran Biblioteca de Alejandría. En su obra Loselementos integró y organizó el conjunto de conocimientos aritméticos y geomé-tricos desarrollados por los egipcios, los babilonios y los pitagóricos, y derivó teoremas, como el de Pitágoras, a partir de axiomas evidentes en sí mismos

2.8. Arquímedes de Siracusa (c. 287-212 a.C.) fundó la ciencia de la hidrostática con su tratado Sobre los cuerpos flotantes. Se dice que se encontraba en los baños públicos cuando inventó un método para medir las gravedades específicas de las sustancias por desplazamiento (con el fin de identificar las falsificaciones en la joyería real) y que salió desnudo corriendo por las calles gritando “Eureka” (“lo tengo”).

3. Varios siglos después, Renèe Descartes(Francia, 1596-1650) estableció que no debía estudiarse el alma, sino la conciencia y propuso a la razón como vía para el conocimiento a partir de la premisa: “Pienso, luego existo”.

4. Aristóteles sostenía que materia y espíritu no podían existir por separado porque “el alma es una forma del cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia”.

5. La psicología, desde sus orígenes, se confunde con la filosofía ya que era es considerada como la madre de todas las ciencias y durante muchos siglos concentró todo el saber humano.

6. Toda la psicología vigente hasta el año 1879 fue llamada pre-científica.

7. Aristóteles estableció que el alma tenía como función elaborar, a través de los conceptos y la memoria, la información captada por los sentidos y que existían tres tipos de psique: vegetativa, sensitiva y racional, siendo el ser humano el único ser viviente capaz de disfrutar de las tres.

8. En el período clásico, desde la antigüedad hasta la edad media, el hombre(la persona humana) era entendido como parte del cosmos dotado del razón, marcando la diferencia entre alma y cuerpo.

9. El neoplatónico que más influencia ejerció fue Plotino (c. 204-270 d.C.). Tras formarse en Alejandría, fundó una escuela filosófica en Roma bajo la protección del emperador Galieno (c. 213-268 d.C.). También concibió que la psique inmaterial estaba encerrada en el cuerpo mate-rial inferior, del que podía escapar sólo por medio de experiencias trascendentales, como la meditación o los sueños. En las Enéadas, Plotino afirma que toda la realidad se basa en una serie de emanaciones de “el Uno”, la fuente original y eterna del ser

10. ORIENTACIONES CIENTÍFICAS Y PSICOLÓGICAS

10.1. LOS NATURALISTAS: Los pensadores de esta corriente buscaban explicar el funcionamiento del universo en términos de sus elementos y procesos materiales. Eran opuestos a las teorías religiosas o sobrenaturales y caracterizaban el elemento fundamental como PHYSIS.

10.1.1. ANAXIMEDES: Postuló que el elemento fundamental es el aire por su maleabilidad y el fenómenno de condensación. Fue uno de los 1eros en ofrecer explicaciones sobre la naturaleza y las propiedades de los elementos naturales.

10.1.2. HERÁCLITO: El elemento fundamental para este filósofo era el fuego (o lo que se parece al fuego). Sostuvo que todas las manifestaciones de la naturaleza son modificaciones y alteraciones del elemento fuego perdurable y fundamental.

10.1.3. EMPÉDOCLES: Para este pensador, todos los elementos eran importantes, no uno más que otro. "el fuego, el aire, el agua y la tierra son las raíces eternas e irreductibles que constituyen todas las manifestaciones de la naturaleza: combinadas en cierta proporción forman los huesos, en otra la sangre, etc."

10.1.4. TALES: 1er teórico, fundador de la escuela jónica. El elemento fundamental de Tales era el agua ya que se presenta en todos sus estados y es esencial para todas las formas de vida. Inició la tradición crítica del pensamiento científico.

10.2. LOS ATOMISTAS

11. CIENCIA Y PSICOLOGÍA EN LA ANTIGUA GRECIA

11.1. Las creencias sobre la mente y el comportamiento son tan antiguos como la especie humana.

11.2. las explicaciones sistémicas surgen con los 1eros desarrollos Babilonia, Egipto y Fenicia, que a su vez florecieron la aritmética, geometría y astronomía.

11.3. Para la India y China, la astronomía había alcanzado un gran avance para el 2do milenio a.C.

11.4. Los griegos aprovecharon este desarrollo (siglo VII a.C.) para formar la mentalidad precursora del pensamiento científico.

11.5. Tenía el nivel de pensamiento abstracto, crítico y especulativo que en tres siglos cambió el ambiente intelectual del mundo antiguo.

11.6. Poseían un pensamiento práctico y rechazaban las explicaciones sobrenaturales o religiosas.

11.7. La ciencia griega temprana era especulativa. Se basaba en evidencias empíricas no muy rigurosas.

11.8. Los estudios empíricos en física, química y la biología se desestimaban como artes mecánicas o seriales, solo para esclavos en contraposición a las artes liberales como la lógica y la retórica (actividades de hombres libres).

12. CIENCIA Y PSICOLOGÍA EN LA ANTIGUA GRECIA

12.1. Los griegos concebían la PHYSIS como el principio general de la vida en los seres animados, es decir comprender las capacidades psicológicas pero no se limitaban a ellas.

12.2. Algunos teóricos griegos sostenían que la PSIQUE (alma) es inmaterial y capaz de sobrevivir a la destrucción del cuerpo material, la gran mayoría negaba que ésto fuese así como lo religioso o teorías sobranaturales.

13. 1EROS PLANTEAMIENTOS PSICOLÓGICOS EN LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU

13.1. Su punto de arranque tópico es la figura de Aristóteles y su libro Sobre el alma . Este, frente a concepciones animistas o mitológicas e incluso frente a su admirado Platón, fue quien acuñó el concepto de sustancia y el primero que hizo un estudio sistemático de esa realidad sustancial que se llama psique o alma y que para el filósofo griego pertenece al mundo de la naturaleza, forma parte de la filosofía de la naturaleza y por tanto es objeto de conocimiento empírico (Jaeger, 1943; Nuyens, 1948). Sus planteamientos dominaron el pensamiento occidental durante siglos, en los que fueron apareciendo filosofías cada vez más centradas en problemas humanos muchas veces llamadas filosofías de la felicidad, hasta que el neoplatonismo agustiniano los hicieran tambalearse.

13.2. Lo más importante de ese paso desde la Edad Media a la Moderna fue la profunda modificación de valores que se suele llamar humanismo. Esta actitud rechazó las especulaciones teológicas y cosmológicas para colocar a la persona en el centro de sus preocupaciones. En todas las esferas, el pensamiento fue centrándose cada vez más en el ser humano y cada vez menos en Dios. Esto hizo posible, atractiva y excitante, la reflexión natural (filosófica y científica) sobre el ser vivo en general, y sobre el alma en particular.

13.3. Construcción psicológica de Descartes Descartes intenta fundar una Ciencia universal, en la cual se realizase el triple ideal de unidad de la Ciencia, del método y de certeza. La Ciencia es una, aunque verse sobre diversos objetos, porque la naturaleza es esencialmente una, y uno es el entendimiento que produce la Ciencia. Siendo una la Ciencia y formando un solo cuerpo sus distintas ramas, a todas deberá corresponder un mismo método, se trate de las matemáticas, de la física o de la metafísica. Y como el método más seguro y más exacto es el matemático, éste deberá ser el preferido. Bastará para ello hallar en cada rama del saber una o unas pocas ideas, ciertas, claras y distintas, para deducir de ellas todas las demás verdades, aplicando rigurosamente este método, procediendo por axiomas, teoremas, demostraciones, corolarios, etc.