1. Cosmologia
1.1. Parte da filosofia que estuda a estrutura, a evolução e composição do universo, sendo a primeira expressão filosófica apresentada no Período pré-socrático ou cosmológico. Características são: a substituição da explicação da origem através de mitos por explicações racionais que identificam as causas de tais alterações, defende a criação do mundo a partir de um princípio natural e que a natureza cria seres mortais a partir de sua imortalidade.
2. Physis
2.1. Era a divindade primordial da natureza. Mtéria que é fundamento eterno de todas as coisas e confere unidade ao Univerno. Multipla, mutável e transitória.
3. Arché
3.1. Princípio presente no início, desenvolvimento e fim de tudo.
4. Escola Jônica
4.1. Primeira escola do período naturalista. Busca pelo princípio do mundo natural.
4.1.1. Tales (água)
4.1.2. Anaximandro (apeiron: o indeterminado, sem limite. Não sendo nenhum dois elementos naturais)
4.1.3. Anaxímenes: ar envolvendo todo o cosmos.
4.1.4. Heráclito: fogo. Tudo está em fluxo.
5. Escola Pitagórica
5.1. Corpo aprisionava a alma, imortal, e o objetivo da existência seria o de tornar a alma mais pura. Tinham, portanto, uma visão espiritual da existência.
5.1.1. Pitágoras: princípio fundamental de tudo seria a estrutura numérica, limitava o apeiron.
6. Escola Eleática
6.1. Não procuraram uma explicação da realidade na natureza. Suas preocupações eram mais abstratas. Defendiam a existência de uma realidade única.
6.1.1. Xenófanes: acreditava que a physis era a terra. Unidade como totalidade.
6.1.2. Parmênides: tudo que existe é. A mudança era uma ilusão. (contrariando Heráclito)
7. Escola da Pluralidade
7.1. Consiste em admitir que não há um princípio único que explique todo o universo.
7.1.1. Anaxágoras: Criou o conceito de homeomerias que seriam as sementes que dão origem à realidade em sua pluralidade de manifestações.
7.1.2. Empédocles: formulou a doutrina dos 4 elementos, terra, água, fogo e ar, que originaram tudo.
7.1.3. Demócrito: existência de partículas indivisíveis (átomos) de que todas as coisas existentes são formadas. Fez com que o átomo correspondesse ao ser (imutável e eterno como queria Parmênides) e o vazio ao não-ser.