1. 6. Interpretaciones del hecho religioso. Teorías.
1.1. Concepto de religión en la modernidad.
1.1.1. A medida que va avanzando la historia y las etapas de esta era surgía siempre una cuestión por descubrir la verdad sobre las religiones. En la ilustración no creen en las religiones históricas sino en una religión natural. Surgen muchos pensadores que también dan su concepto de religión por experiencia y razón uno de los mas asertivos a sido Hegel que trata de far explicación a el ser llamado Dios.
1.2. Critica Marxista de la religión. Teoría psicoanalítica de la religión. S. Freud
1.2.1. La critica marxista da uno presupuestos ideológicos en base a lo que expresaron Hegel y L. Feuerbach. Marx da razón de dos grandes momentos: La conversión materialista y el socialismo científico. Ademas reflexiona y da una justificación clara de que la religión posee fundamentos insuficientes para adentrarse en la vida personal. Freud sigue la misma linea de pensamiento de Marx al plantear su critica e interpretación hacia la religión. Sigue un proceso de tomar los elementos y luego realizar una evaluación critica de la realidad.
1.3. La filosofía analítica y las expresiones religiosas.
1.3.1. Por ultimo se alcanza la critica del neopositivismo lógico y de L. Wittgenstein. Esto da pie a la filosofía para alcanzar un lenguaje simbólico, autoimplicativo, aceptivo, etc.
2. 1. El marco de las ciencias de la religión. Estatuto epistemológico.
2.1. Comunicación de lo religioso.
2.1.1. La religión es un conjunto de vivencias, por eso lo que uno vive puede hacer llegar a los demás lo que se vive.
2.2. Ciencias positivas de la religión.
2.2.1. Si es posible estudiar la religión científicamente. Algunas estudian el proceso de conversión, otras un fenómeno o la vida de la persona. De tal manera de debe hablar de varias ciencias, y cada uno estudia la religión desde su principio científico: Racionalista, Positivista, Evolucionista, etc. Las mas corrientes actuales son: La fenomenología, histología y sociología.
2.3. Clasificación de las ciencias de la religión.
2.3.1. Se poseen dos vertientes: Una experimental (lo que se puede medir) y otra reflexiva (lo que se encuentra normalizado). Las ciencias positivas que estudian los hechos religiosos son: el lenguaje, la antropología, la sociología y la psicología.
2.3.2. Las ciencias que ayudan al estudio de la religión en su estudio son: La historia de la religión (Perspectiva histórica), la sociología (Aspectos interpersonales), psicología (comportamiento ante la relación Dios-hombre) y la Fenomenología y filosofía de religión.
3. 2. Fenomenología de la Religion.
3.1. Concepto y ambito de Fenomenología de la religión.
3.1.1. El hecho que se muestra al sujeto es el punto de partida. Interpretar lo que se muestra, como actúa el hecho en la persona, se toma en cuenta la descripción del hecho y la comprensión en el hombre, el creyente, ya que el vive la experiencia de encuentro con el fenómeno.
3.1.2. Fenomenología de la religión es la ciencia que trata de la perceptibilidad inmediata de la esencia de la religión a través de sus manifestaciones.
3.2. Método de la Fenomenología de la religión.
3.2.1. La religión como hecho humano no se puede reducir, es algo complejo y carece de significado. Chantepie de la Saussaye es el padre de esta ciencia y a dado pie para que la misma se encargue de comprender el hecho religioso en la historia de la humanidad. Desde la ilustración pasando por la filosofía romántica hasta llegar a la filosofía actual. En la actualidad la fenomenología posee tres formas: interpretar y reflexionar, discernir datos, hechos y analizar presupuestos comparativos.
4. 4. Lo Sagrado y la Religión.
4.1. Definición de religión.
4.1.1. El problema con la religión es la concepción que se tiene sobre la palabra religión, o sea es un problema semántico. Luego de unas definiciones clásicas y modernas de religión, se dice que la religión es el reconocimiento consciente y operante de una verdad absoluta de la que el hombre sabe que depende su existencia.
4.2. Lo sagrado.
4.2.1. La connotación es de un ser superior. Existe una diferencia entre sagrado y profano. Todos lo sagrado es considerado una hierofania. Esas manifestaciones se les considera un respeto absoluto e incondicional. Pero poseen muchas otras interpretaciones: Realidad misteriosa, umbral ontológico y plenitud del ser.
5. 7. Justificación racional de la actitud religiosa.
5.1. Presupuesto fundamentales.
5.1.1. Siempre la toma de una experiencia, en la cual el hombre, la divinidad y la manifestación de Dios sean consecuentes.
5.2. La experiencia transcendental y la experiencia ontológica.
5.2.1. El hombre esta abierto a mas conocimientos. Que pueda descubrir la transcendencia hacia Dios. De esta manera se pregunta por si mismo y como alcanzar tal aspecto. El hombre se siente profundamente vinculado con las cosas reales, X Zubiri cifra que la relación que posee el hombre con Dios es el fundamento de la religión.
5.3. El Encuentro interpersonal.
5.3.1. El hombre tiene conciencia de establecer un contacto personal con un ser supraempirico que le otorga la salvación. Es una relaciona de yo a tu que se traduce en plegarias, ofrendas.
6. 3. Filosofía de la Religion.
6.1. Tendencias actuales en la filosofía de la religión.
6.1.1. Existen 7 en total: 1. Inspirada en la filosofía escolástica: En medios cristianos y influenciados por la filosofía griega. 2. Derivada de la metafísica de Hegel. Identificación de Dios con el hombre. 3. De inspiración Heideggeriana. Desvincula el problema de Dios y libera al hombre de esa esclavitud con el. 4. Apoyada en la fenomenología de Husserl. Si existe Dios, pero en una parte Deismo y el ateísmo. 5. De orientación histórico-social. 6. Con base en el psicoanálisis, como influye los fundamentos de la religión en la vida de la persona. 7. Marcada por el lenguaje, estudiando los gestos y los diferentes idiomas.
6.2. Objeto, relaciones, dificultades y cometido de la filosofía de la religión.
6.2.1. Objeto: es el discernimiento racional de la aptitud religiosa del hombre. Como toda ciencia posee dificultades que pueden ser teóricas (términos, definiciones) y practicas (diferencias entre hombre religioso y areligioso). El cometido de la filosofía de la religión es evaluar, determinar, emitir en un juicio ante la actitud religiosa.
6.3. Método de la Filosofía de la Religion.
6.3.1. Este método hace un paseo por todas las etapas de la filosofía: Medieval – Confrontación (Dios como la verdad Primera), Naturalista – Explicación (Dios y los hombres no son los verdaderos agentes de la religión si no la sociedad), Moderna – Anticipación formal (la erística racional de la vivencia religiosa), Contemporánea – Comprensión (captar la realidad en su presencia a la conciencia prescindiendo de prejuicios y valoraciones) y Actual – Discriminación y Análisis Reflexivo (Planteado por H. Duméry. Aceptando los datos fenomenológicos de la religión).
7. 5. La actitud religiosa. La religión como respuesta.
7.1. La actitud religiosa, determinada por lo sagrado.
7.1.1. Las actitudes determinantes del hombre por lo sagrado. Una búsqueda de sentido ultimo, osea lo supraterreno, un encuentro con lo alto, con lo superior. En cada hombre toma sentido, y toma entonces el hombre una actitud de agradecimiento.
7.1.2. Los elementos constitutivos para saber si el hombre posee esta actitud: Iluminación, sentimientos y participación. La realización del sujeto se alcanza de manera continua.
7.1.3. Poseerá unas características: Inmediatez, globalidad, transformación, libertad etc.
7.2. Origen cronológico y antropológico de la religión.
7.2.1. Era Paleolítica media superior, o sea 35.000 años a. C y `poseían las siguientes características: Dependencia de un ser personal, realización, participación con la deidad.
7.3. Categorías religiosas y formas afines.
7.3.1. Las categorías que existen en todas las religiones: Fe y Oración, Fiesta y Culto, Sacrificio, Pecado y Culpa, Muerte e inmortalidad. Las formas afines son las cosas que se asemejan pero no son consideradas religión: La magia, la hechicería y la superstición.
7.4. Religion y religiones
7.4.1. Existen diferentes clases de religiones: Religion profética (manifestación de la Divinidad); Sapiencial (revelación de la Divinidad); Politeístas (Muchos dioses); Henoteísta(Muchos dioses, uno solo es importante); Monoteísta (Reconocer un solo Dios); Místicas (Dios es todo para el hombre); Personalistas (se relacionan con la divinidad sin perder la personalidad); Tribales (De tribu); Universales ( en todo el orbe); Primitiva; Arcaica; Histórica; Moderna y Pos-moderna.