1. MORGAN
1.1. Sociólogo y etnólogo de la época (1847).
1.2. El primero que ha tratado de introducir un orden preciso en la prehistoria de la humanidad,
1.3. Señalando que ha pasado por tres épocas: Salvajismo, Barbarie y Civilización.
1.4. La familia, dice Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más bajo a otro más alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos; sólo después de largos intervalos registran los progresos hechos por la familia y no sufren una modificación radical sino cuando se ha modificado radicalmente la familia".
2. Formas de matrimonio en relación con los tipos de familia (antes estudiados).
2.1. Por sexo: Consanguínea.
2.2. Por grupo (salvajismo) punalúa.
2.3. Sindiasmico (barbarie): Sindiásmica.
2.4. Monogámico (civilización): Monogámica.
3. Estadios prehistóricos de la familia
3.1. Salvajismo
3.1.1. Periodo en que predomina la apropiacion de productos que la naturaleza da ya hechos; las producciones ya artificiales del hombre estan destinadas, sobre todo, a facilitar esa apropiacion.
3.2. Barbarie
3.2.1. Periodo en que aparece la agricultura y la ganaderia y se aprende a incrementar la produccion de la naturaleza por medio del genero humano.
3.3. Civilización
3.3.1. Periodo en el que el hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, periodo de la industria, propiamente dicha, y del arte.
4. Organizaciones de la familia
4.1. Familia consanguínea
4.1.1. En ella los grupos conyugales se clasifican por generaciones. La familia consanguínea ha desaparecido. Ni aun los pueblos más salvajes de que habla la historia presentan algún ejemplo indudable de ella.
4.1.1.1. Un ejemplo de tal familia serían los descendientes de una pareja en cada una de cuyas generaciones sucesivas todos fuesen entre sí hermanos y hermanas y, por ello mismo, maridos y mujeres unos de otros.
4.2. Familia punalúa
4.2.1. En ella se desarrollo una exclusión de los hermanos. Se realizó poco a poco, comenzando, probablemente por la exclusión de los hermanos uterinos (es decir, por parte de madre), al principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general, y acabando por la prohibición del matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, según nuestros actuales nombres de parentesco, los primos carnales, primos segundos y primos terceros).
4.2.1.1. Esta forma de la familia nos indica ahora con la más perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como los expresa el sistema americano.
4.2.1.2. En la inmensa mayoría de los casos, la institución de la gens parece haber salido directamente de la familia punalúa
4.2.1.2.1. Gens: grupo que se jacta de constituir una descendencia común y que está unido por ciertas instituciones sociales y religiosas, formando una comunidad particular, cuyo origen y cuya naturaleza han estado oscuros hasta ahora, a pesar de todo, para nuestros historiadores.
4.2.1.3. la familia punalúa, por un lado, suministraba la explicación completa del sistema de parentesco vigente entre los indios americanos y que había sido el punto de partida de todas las investigaciones de Morgan.
4.2.1.4. Por otro lado, constituía el punto de arranque para deducir la gens de derecho materno.
4.2.1.5. Por último, era un grado de desarrollo mucho más alto que las clases australianas.
4.3. Familia sindiásmica
4.3.1. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente; al mismo tiempo, se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común, y su adulterio se castiga cruelmente.
4.3.2. La familia sindiásmica, demasiado débil e inestable por sí misma para hacer sentir la necesidad o, aunque sólo sea, el deseo de un hogar particular, no suprime de ningún modo el hogar comunista que nos presenta la época anterior.
4.3.3. La familia sindiásmica aparece en el límite entre el salvajismo y la barbarie, las más de las veces en el estadio superior del primero, y sólo en algunas partes en el estadio inferior de la segunda.
4.3.3.1. Es la forma de familia característica de la barbarie, como el matrimonio por grupos lo es del salvajismo, y la monogamia lo es de la civilización.
4.3.3.1.1. En la familia sindiásmica el grupo había quedado ya reducido a su última unidad, a su molécula biatómica: a un hombre y una mujer.
4.4. Familia monogámica
4.4.1. Nace de
4.4.1.1. La familia sindiásmica, según se ha indicado, en el período de la transición entre el estadio medio y el estadio superior de la barbarie, su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente.
4.4.2. Se funda
4.4.2.1. En el predominio del hombre.
4.4.3. Su fin es
4.4.3.1. el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre.
4.4.4. Se diferencia del matrimonio sindiasmico por
4.4.4.1. Una solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que ya no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes. Ahora, sólo el hombre, como regla, puede romper estos lazos y repudiar a su mujer.