LA INTERCULTURALIDAD: RETOS, POSIBILIDADES Y DIFICULTADES (No hay saber "universal", la colaborac...

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LA INTERCULTURALIDAD: RETOS, POSIBILIDADES Y DIFICULTADES (No hay saber "universal", la colaboración intercultutal es imprescindible. Daniel Mato, 2008) por Mind Map: LA INTERCULTURALIDAD: RETOS, POSIBILIDADES Y DIFICULTADES (No hay saber "universal", la colaboración intercultutal es imprescindible. Daniel Mato, 2008)

1. CONOCIMENTO CIENTÍFICO

1.1. Junto con la ciencia tiene validez universal, proviene de la relación hegemónica entre la academia y el desarrollo científico

2. OTRO SABER

2.1. Suele caracterizarce como ético o local, proveniente de la diversidad de visiones de mundo y racionalidades (Indígena y afrodescendiente)

3. CONTEXTO INSTITUCIONAL Y SOCIAL DEL CONOCIMIENTO

3.1. El conocimiento científico se da en un contexto de admiración y subordinación dado por paradigmas creados por:

3.1.1. Estados Unidos y Europa Occidental

3.2. La ciencia posee una institucionalidad donde los valores son asumidos como creencias

4. POLÍTICAS CIENTIFICISTAS Y EXCLUSIÓN DE OTROS TIPOS DE SABER

4.1. Es la forma de controlar las prácticas intelectuales por medio de discursos modernizadores.

4.1.1. Medibles a través de:

4.1.2. Cantidad de publicaciones

4.1.3. Cantidad de citas

4.1.4. Cantidad de tesis Doctorales

4.1.5. Cantidad de patentes

4.2. Utiliza los estímulos "fondos" para favorecer ciertos tipos de investigación a través de:

4.2.1. SISTEMAS INSTITUCIONALES DE ESTÍMULO A LA INVESTIGACIÓN que:

4.2.1.1. No se relaciona con actores extraacadémicos sino son productivos

4.2.1.2. Desligitima las prácticas intelectuales no orientadas a la producción de publicaciones

4.2.1.3. Tipifica la investigación a través de:

4.2.1.3.1. Preguntas ya creadas

4.2.1.3.2. Objetos de estudio ya definidos

4.2.1.3.3. Reducción de presupuesto para las Universidades

4.2.1.3.4. Ampliación de las carreras tecnológicas

5. DISTINTAS VISIONES DEL MUNDO: PROBLEMAS DEL CIENTIFICISMO

5.1. VISIÓN DE LA CIENCIA Y EL PROGRESO

5.1.1. Separa la idea de hombre y naturaleza

5.1.2. surgen problemáticas como la explotación de recursos

5.2. VISIÓN DEL MUNDO COMO UNA TOTALIDAD, INCLUSO LOS HUMANOS

5.2.1. el conocimiento se asienta en visiones de mundo diferentes

5.2.2. summa qamaña = buena vida, disfrute y cuidado de la naturaleza

5.3. OPOSICIÓN ENTRE VISIONES LLEVA A QUE DIFIERAN:

5.3.1. Categorías de reflexión

5.3.2. Sistemas de relaciones significativas

5.3.3. Formas de evaluar posibilidades

5.3.4. Tipo de conocimiento a producir

6. CULTURA Y POLÍTICA: ESPACIO PARA LA INTERCULTURALIDAD

6.1. En este camo la colaboración entre productores de saberes científicos y otros saberes es:

6.1.1. Factible

6.1.2. Fertil

6.1.3. De importancia social y política

6.2. Sin colaboración intercultural es imposible comprender la experiencia social

6.3. Productores de conocimiento desde el saber propio:

6.3.1. Bustos

6.3.2. Chancoso

6.3.3. Macas

6.3.4. Maldonado

6.3.5. Pacarid

6.3.6. El otro conocimiento se expresa a través de la oralidad

6.4. Sin cooperación intercultural el conocimiento es parcial

7. COLABORACIÓN INTERCULTURAL

7.1. EL CIENTIFICISMO ACARREA

7.1.1. Subvaloración de las prácticas intelectuales no académicas

7.1.2. Excluye oportunidades de intercambio, aprendizaje y participación en dinámicas sociales

7.2. ¿CÓMO REVERTIRLO?

7.2.1. Cuestionando el sentido común que resulta de la hegemonía de la institucionalidad axcadémica

7.2.1.1. Conociendo la vastas formas de diversdad de las prácticas intelectuales.

7.3. RELACIONES DE LAS UNIVERSIDADES CON EL SECTOR SOCIAL

7.3.1. Revisión del campo para prácticas intelectuales

7.3.1.1. PUTCHIPUÚ

7.3.1.2. MINGA

7.3.2. Debe articular:

7.3.2.1. Docencia

7.3.2.2. Investigación

7.3.2.3. Extensión: doble vía.

7.4. ES IMPRESCINDIBLE EN LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS Y PARA LA COMPRENSIÓN DE LAS DIFERENTES COSMOVISIONES

7.5. IMPLICA UN DIÁLOGO ENTRE DIVERSAS RACIONALIDADES

7.6. SE CONFIGURA COMO UNA VENTAJA PARA TODOS