La cultura escolar en la sociedad neoliberal por Ángel I. Pérez Gómez (1999). Capítulo I "La cult...

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La cultura escolar en la sociedad neoliberal por Ángel I. Pérez Gómez (1999). Capítulo I "La cultura crítica" por Mind Map: La cultura escolar en la sociedad neoliberal por Ángel I. Pérez Gómez (1999). Capítulo I "La cultura crítica"

1. Cultura crítica: Conjunto de significados y producciones del saber y del hacer que han ido acumulando los grupos humanos a lo largo de la historia.

2. Postmodernidad: políticas determinadas por la globalización de la economía, dominio de la comunicación de los medios de comunicación de masas.

2.1. Formas de vida individual y colectiva. En este concepto se incluye la cultura popular.

2.2. Realidad situada en 2 niveles

2.2.1. Representación vulgar: incorporación acrítica del pensamiento.

2.2.2. Filosofía postmoderna: el esfuerzo permanente de la reflexión

2.3. Características

2.3.1. 1. Desfondamiento de la racionalidad

2.3.2. 2.Perdida de la fe en el progreso.

2.3.3. 3. Pragmatismo como forma de vida y pensamiento.

2.3.4. 4 Desencanto e indiferencia

2.3.5. 5. Autonomía, diversidad y descentralización.

2.3.6. 6. Primacía de la estética sobre la ética.

2.3.7. 7. Crítica al etnocentrismo y a la universalidad.

2.3.8. 8. Multiculturalismo y aldea global.

2.4. Identidad propia como realidad incuestionable

3. Etnocentrismo: Promueve tanto la exclusión injusta e injustificada de lo ajeno como la cómoda conformidad con lo propio.

3.1. Se unen la certeza y la ignorancia. La primera, incuestionable y la segunda, despectiva de lo ajeno.

3.2. Relativismo: Las culturas no son realidades objetivas sino redes de significación compartidas.

3.2.1. Debilidad del relativismo absoluto: Identidad propia como realidad incuestionable.

3.3. Uiversalidad y diferencia

3.3.1. Local y lo global se ha entretejido. Ruptura de barreras que registren el intercambio, pero respetando la individualidad de cada diversidad cultural.

4. Razón y ética. Hacia una nueva racionalidad de la representación de la acción.

4.1. La razón no se encuentra al margen de la historia, tiene sus limitaciones. No existe una razón universal.

4.2. El mito no debe reemplazar la razón.

4.3. La racionalidad de la representación y la racionalidad de la acción parecen converger en los procedimientos democráticos para la producción, difusión y crítica del conocimiento.

4.4. Idea de pluralidad y tolerancia en contra de la imposición de una única forma de pensar y de ser

5. Crisis epistemológica: el cambio de régimen en ciencias sociales.

5.1. Conciencia clara de la identidad del sujeto humano, sus pensamientos, afectos, conductas, valores y productos simbólicos.

5.2. Reconstrucción del conocimiento como consecuente de las formas de vida , valores, conocimiento e intenciones.

5.3. El relativismo afirma la existencia de múltiples realidades sociales en virtud no sólo de la historia

5.4. Sin el conocimiento de lo singular se escapa el sentido propio de cualquier realidad humana.

5.5. Construir o reconstruir nuevos significados requiere conectar esquemas con las tradiciones de la cultura en cuyas redes se han forjado las interacciones

6. La cultura crítica y la función educativa de la escuela

6.1. Los docentes y la institución escolar se encuentran ante el reto de construir un marco intercultural que permita la integración de valores, ideas, tradiciones, costumbres y aspiraciones que asuman la diversidad, la pluralidad, la reflexión crítica y la tolerancia.

6.2. No hay certezas absolutas.

6.3. Búsqueda compartida de argumentos apoyados en la reflexión.