1. Modelo liberal o libertario
1.1. Juicios medidos por hechos
1.2. Imposible pasar de los hechos a los valores y a las normas éticas
1.3. Cada sujeto va originado su porpia verdad
1.3.1. Cada sujeto decide lo que para él es bueno
1.4. Coincide con el pluralismo bioético
1.5. La libertad y la autodeterminación como fundamento de las elecciones morales
1.6. Los juicios eticos se basan en la subjetividad
1.7. Resolver dilemas
1.7.1. Como es comunmente aceptado
1.8. Falacia
1.8.1. La libertad no es el primer valor de la persona, la vida sí
1.9. H. Marcuse
1.9.1. Para alcanzar la libertad uno debe de:
1.9.1.1. Librarase del trabajo dependiente
1.9.1.2. Librarse de la familia
1.9.1.3. Librarse de la moral
1.10. Princicio de beneficiencia
1.10.1. Individuación del sentido del bien
2. Modelo Sociobiologista
2.1. Ética basada en el evolucionismo
2.2. Los valores de un grupo social son la respuesta de los individuos
2.3. simplemente se propone que una vez que se actúa de un determinado modo, éste queda validado, sin importar qué es lo que se hace.
2.4. El nazismo es un ejemplo de este modelo filosófico
3. Modelo Personalista
3.1. Cognotivista o realista
3.2. La verdad existe, y es objetiva e inmutable
3.3. Propone la fundamentación moral en la persona, tomándola como centro de la historia, y como fundadora de la sociedad
3.4. Se reconoce la dignidad de la persona por su escencia
3.5. Se basa tanto en el concepto aristotélico de persona como “animal racional”, y la de Boecio y Aquino de “sustancia individual de naturaleza racional”
3.6. Subraya la primacía de la naturaleza sobre las funciones de cualquier tipo: sensitivas, cognitivas, racionales, volutivas, etc.
3.7. Preexiste a sus propias cualidades que son solo accidentales
3.8. La corporeidad no niega la naturaleza del ser, sino que más bien la expresa
3.9. Desde la reflexión bioética, lo medular consiste en el orígen y no en el nivel de las manifestaciones.
3.10. Exige el respeto a la vida humana, como valor primario y exige el ejercicio de una libertad responsable y de solidaridad
3.11. Propone respeto a los seres humanos
3.12. Tiene 5 principios
3.12.1. 1. El valor de la corporeidad para el personalismo la persona recibe en el cuerpo su individualidad y diferenciación
3.12.2. 2. El valor fundamental de la vida física
3.12.3. 3. El principio de libertad y responsabilidad
3.12.4. 4. El principio terapéutico se basa en la unidad y totalidad de la persona.
3.12.5. 5. El principio de socialidad/subsidiaridad implica la necesidad que tiene la persona de sus congéneres para ayudarse mutuamente reconociendo entre sí la misma dignidad para todos
4. Modelo utilitarista
4.1. La utilidad social valor supremo en la jerarquía de los valores.
4.2. Maximización del placer y /o preferencia
4.3. Metodología
4.3.1. Calculo de utilidad = bienestar
4.4. No demuestra solo rechaza
4.5. Principio básico
4.5.1. Cálculo de costo-beneficio
4.6. Visiones
4.6.1. Hedonista
4.6.1.1. Placer y anti-valor
4.6.2. Preferencias
4.6.2.1. Satisfacción y realización de un deseo
4.6.3. Del acto
4.6.3.1. Teoría de obligación, que calcula el costo/ beneficio para maximizar el bienestar
4.6.4. Regulación
4.6.4.1. Los actos deben producir utilidad
4.7. Se fundamenta en:
4.7.1. Concepto empírico y sensitivo que atribuye una superioridad a las sensaciones que a la razón
4.8. La vida es valor absoluto
4.9. Distintas vertientes
4.9.1. La deontología prima facie
4.9.1.1. todos los valores son reconocidos de manera general, pero no son valores absolutos.
4.9.2. Contractulismo
4.9.2.1. señala la necesidad de estipular un acuerdo entre algunos individuos que constituyen la “comunidad moral”
4.9.3. Principialismo
4.9.3.1. propone una ética formal de los bienes, que es la exigencia formal y universal de los valores, y que se hace realidad en los actos de evaluación dictados por las circunstancias, fundamentada en un sentido racional y universal, pero buscada y orientada por la evaluación subjetiva.
5. Modelo de la Bioética de la Virtud
5.1. Renacimiento de la teoría de las virtudes o aretológica
5.2. Se refiere a la clase de persona que quiere y/o debe de llegar a ser el agente moral, en contraposición con la impersonalidad de la pregunta sobre lo que se debe hacer
5.3. Dos vertientes
5.3.1. Concepto neoaristoteloico
5.3.1.1. Objetiva y universal
5.3.1.2. La realización de una finalidad en el interior del sujeto
5.3.1.3. Reconociendo la originalidad y complementariedad epistemológica de ambas ciencias.
5.3.2. Empirística de las virtudes
5.3.2.1. Exalta las dimensiones empírica y pasional al tomar la determinación de cuál es la “vida buena”, cualquiera que ésta llegue a ser
5.3.2.2. Visión comunitaria
5.3.2.3. Definir "la vida buena"
6. Introducción
6.1. Deontología
6.1.1. Normas de comportamiento
6.1.2. Límites sobre el cuidado de la salud
6.2. Bioética
6.2.1. Reflexionar las razones para actuar
6.3. Conocimiento filosófico
6.3.1. Se confronta con los datos empíricos
6.3.1.1. Hallazgos científicos y tecnológicos
6.3.1.2. Áreas jurídicas, políticas, jurídicas, sociológicas, religiosas, etc.