1. Enfoque teórico-metodológico para la exploración y análisis de la constitución y construcción de la dimensión psicológica del ser humano
1.1. Determinación esencialmente cultural e histórica de todos los procesos calificables de psicológicos
2. REVOLUCIÓN PARADIGMÁTICA
2.1. Una revolución orientada en dirección a la complejidad. Plantea el problema en 3 planos: 1) Ciencias físicas 2) Ciencias del hombre 3) Ciencias políticas
3. Se puede decir que hay COMPLEJIDAD, dondequiera se produzca un enmarañamiento de acciones, interacciones y retroalimentaciones.
3.1. Se opone a la SIMPLIFICACIÓN: forma de analizar los problemas y de explicar la realidad a través de un pensamiento reductor, unidimensional y disyuntivo.
3.2. Aparece cuando hay dificultades empíricas y lógicas
3.2.1. El problema lógico, aparece cuando la lógica deductiva se muestra insuficiente para dar una prueba en un sistema de pensamiento y surgen contradicciones que se devienen insuperables.
3.2.2. Dificultades empíricas: Dificultades de lo real, de la realidad. Ej.: Efecto Mariposa.
4. La psicología cultural pregona que el contexto socio-cultural es de crucial importancia
4.1. La Psicología Cultural
4.1.1. Estudia las variadas maneras en las que las tradiciones culturales y las prácticas sociales regulan, expresan, transforman y transmutan la psique humana
4.1.2. Como el sujeto se constituye en una permanente interrelación con el otro, en el marco de los sistemas culturales que rigen las prácticas sociales en un momento histórico dado.
4.1.3. Cultura
4.1.3.1. Conjunto de los sistemas de transmisión y de generación de significaciones.
4.1.3.2. Los dispositivos mentales humanos son los instrumentos a través de los cuales la cultura se ejerce, más no son los determinantes de ella.
5. Postulados
6. cambios
6.1. Psicología Evolutiva: cambio de compotamentiendo Psicología de la educacion: :Cambio Psicológico , tambien comparte el estudio del cambio de comportamiento pero en situaciones de enseñanza y aprendizaje en cualquier ACTO educativo
6.1.1. Cambio educativo y Cambio evolutivo ,
6.1.1.1. Son fenómenos diferentes
6.1.1.2. NO son fenómenos independientes
6.1.1.3. interactúan mutuamente.
6.2. Cambio Educativo,: * caracter intensional * Contextuales *Especificos
6.2.1. Constituye un proceso de adquisicion , de duracion relativamente larga.
6.2.2. Provocan cambios de reestruturacion de comportamiento
6.3. Cambios ligados al aprendizaje Se producen sin enseñanzas *Procesos Implícitos o incidentales
6.3.1. COMPARTE CARACTERISTICAS
6.3.2. no requiere propoosito
6.3.3. Cambio Evolutivo: *Espontaneos *necesarios *internos *Universales
6.3.3.1. FILOGENESIS
6.3.3.2. ONTOGENESIS
6.3.3.3. SOCIOGENESIS
7. El origen del conocimiento está en la experiencia sensorial, que nos permite formar ideas, a partir de la asociación entre imágenes proporcionadas por los sentidos", Aristóteles. Al nacer somos tábula rasa, es nuestra experiencia la que va creando impresiones sobre la tabilla que al unirse acaban dando lugar a las ideas, que constituyen el verdadero conocimiento. Aprendemos mediante las LEYES DE ASOCIACIÓN
8. APRENDER A PENSAR LA COMPLEJIDAD ES APRENDER A PENSAR INTERDISCIPLINARIAMENTE
8.1. * Comprender el proceso de rizo recursivo, que genera los efectos/productos necesarios para su recomienzo, su regeneración, su reproducción
8.2. * Asumir la ambigüedad y ambivalencia de la realidad
8.3. * Comprender el principio de polaridad
8.4. * Asumir la complejidad de toda causalidad, expresada en la poli-causalidad de los fenómenos
8.5. * Tener en cuenta que en cada circunstancia existe una infinidad de variables que actúan simultáneamente
8.6. * Tener una visión poli-ocular de los fenómenos de la realidad
9. COMPLEJO: Cuando algo es complejo estamos señalando una dificultad para explicar.
9.1. PENSAMIENTO COMPEJO: es un pensamiento donde estará siempre presente una dificultad.
9.1.1. TRES METÁFORAS DE LA COMPLEJIDAD
9.1.1.1. DIALÓGICA: colaboración-conflicto como aspectos inseparables de la realidad.
9.1.1.2. TORBELLINO (relacionada con la idea de BUCLE RECURSIVO): movimiento permanente que mantiene la estabilidad de los constituyentes. Fenómeno permanente de la organización espontánea. Permite comprender la forma en la que un sistema se autoproduce, porque cada momento es una consecuencia y a la vez un comienzo.
9.1.1.3. Niega relevancia al aprendizaje, son las "Ideas Puras" (Platón) y no nuestra experiencia las que nos proporcionan las categorías de conocimiento. Lo que hacemos es reflexionar, usar la razón para descubrir esos conocimientos innatos que yacen dentro de nosotros.
9.1.1.4. HOLOGRAMA: una imagen en la que cada punto contiene la información de todo el objeto. No sólo la parte está en el todo, sino que el todo está en la parte.
10. LA NUEVA CULTURA DEL APRENDIZAJE: Se trata de una sociedad moderna de aprendizaje continuado, de explosión informativa y de conocimiento relativo, que genera mayor demanda de aprendizaje en cantidad y calidad, respecto de épocas pasadas.
11. APRENDIZAJE
11.1. CORRIENTES
11.1.1. RACIONALISMO:
11.1.2. EMPIRISMO
11.1.3. CONSTRUCTIVISMO
11.1.3.1. El conocimiento es siempre una interacción entre la nueva interacción que se nos presenta y lo que sabemos, y que nos ayuda a construir modelos para interpretar la información que recibimos. Ej: Piaget.
11.2. CONCEPTO
11.2.1. Mecanismo adaptativo que posibilita a las especies superiores de modificar o moldear las pautas de conducta ante cambios producidos en el ambiente. Es más flexible y eficaz a largo plazo. Algunas son específicamente humanas.
11.2.1.1. PROGRAMACIÓN GENÉTICA: Mecanismo de adaptación que genera respuestas rígidas e incapaces de adaptarse a condiciones nuevas. Este mecanismo es básico en especies inferiores, como los insectos, o en general, los invertebrados.
12. TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS (TGS)
12.1. Enfoque sistémico que ofrece un sustrato común a una gran variedad de fenómenos que abren camino a una aproximación unificada de las diversas disciplinas. Es un camino hacia la interdisciplinariedad. Bertalanffy es considerado como el fundador de esta teoría.
12.1.1. INTERDISCIPLINARIEDAD
12.1.1.1. Exige una actitud mental que supone abrirse a la realidad externa. Implica no sesgar la comprensión de la realidad