El Retorno de la Complejidad y la Nueva Imagen del Ser Humano: Hacia una Psicología Compleja

1. Adornar la realidad con unos atributos ideales

1.1. El orden

1.2. La perfección

1.3. La armonía

2. El proceso de simplificación

2.1. Comte fue uno de los que más trató de acercarse y generalizar el espíritu simplificador

2.1.1. Sosteniendo un modelo de conocimiento inspirado en la ciencia física

2.1.2. Era descubrir leyes, descubrirlas para poder predecir y prever

3. El Retorno a la Complejidad

3.1. La realidad es caótica y a la vez ordenada

3.2. La realidad es irregular y a la vez regular

3.3. La realidad es borrosa y a la vez contradictoria

4. Hacia una Psicología Compleja

4.1. El conocimiento filosófico y el conocimiento científico

4.2. Una Psicología que asuma la imagen compleja del ser humano para comprenderlo en profundidad y optimizar su potencialidad

4.3. Se dirigen al ser humano y tratan de explicar y comprender su comportamiento individual y social

5. Referencia

5.1. Munné, F. (2004). El Retorno de la Complejidad y la Nueva Imagen del Ser Humano: Hacia una Psicología Compleja. Interamerican Journal of Psychology, 23-31. Obtenido de https://www.researchgate.net/publication/26506266_El_Retorno_de_la_Complejidad_y_la_Nueva_Imagen_del_Ser_Humano_Hacia_una_Psicologia_Compleja

6. La complejidad resulta de un conjunto de propiedades cualitativas

6.1. La caoticidad

6.2. La fractalidad

6.3. El catastrofismo

6.4. La borrosidad

7. La cultura Griega

7.1. Afrontó la complejidad del mundo a través de la ambigüedad que percibió del mismo

7.2. Dominada por el mito y el Oráculo

7.3. Conllevaba una ambigüedad considerada propia del mundo divino y de la que la dualidad del mundo humano era un reflejo

8. Filósofo de influencia nietzscheana, Colli (1975/1996)

8.1. Considera al lenguaje (y la escritura) responsables de la destrucción del saber no unívoco o ambiguo, propio de la sofía

8.2. esto es de la sabiduría proporcionada por los mitos y los enigmas del Oráculo

8.3. A través respectivamente del culto dionisíaco y del culto délfico a Apolo qu condujeron a un pensamiento abstracto, racional y discursivo.

9. Gadamer (1997)

9.1. La complejidad empieza a ser abandonada en Grecia justo cuando se entroniza la razón como rectora del conocimiento y aparecen la filosofía y la ciencia

9.2. Se origina una tensión entre mito y logos que impide comprender toda la complejidad del lenguaje, la palabra y el concepto

9.2.1. La filosofía y la ciencia procuran simplificar al máximo la naturaleza