1. Final de Edad Media
1.1. Guillermo de Ockham
1.1.1. Último filósofo medieval
1.1.2. Trata de entender el tiempo en el que vive
1.1.3. La idea central de su pensamiento: "La omnipotencia divina"
1.1.3.1. Basándose en "Creo en Dios todo poderoso"
1.1.4. La separación entre la razón y la fe
1.1.4.1. Ambas son facultades distintas
1.1.5. Nominalista
1.1.5.1. Solo se puede afirmar la existencia de entidades concretas
1.2. Finaliza con la toma de Constantinopla por los turcos
1.3. Juan Duns Escoto
1.3.1. Filósofo escocés
1.3.2. Comúnmente separaba la teología de la filosofía
1.3.2.1. La filosofía no puede llegar a Dios
1.3.3. Creador del Escotismo el cual era opuesto y rival del Tomismo.
1.3.4. Se ordenó como sacerdote
1.3.4.1. El ser infinito existe
1.3.5. Consideraba que la filosofía y la teología eran complementarias y jamás estarian en conflicto ni existiría contradicción entre ellas.
2. Inicio de la Edad Media
2.1. Origen
2.1.1. Nace en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente
2.1.1.1. También se le conoce como la Era Oscura
2.2. Sociedad
2.2.1. Sistema feudalista
2.2.2. El cristianismo se volvió un elemento sumamente representativo de la época.
2.2.2.1. La Biblia se usaba para dar sentido al mundo, siendo considerada la verdad máxima.
2.3. Filosofía a principios de la Edad Media
2.3.1. El saber filosófico tenía como fundamento el dogma, es decir, la verdad revelada por la fe.
2.3.2. Agustín de Hipona
2.3.2.1. Importante filósofo cristiano.
2.3.2.1.1. Escribió el libro "Las Confesiones" que reflexionaba sobre la gracia de Dios.
2.3.2.1.2. Escribió el libro "La ciudad de Dios", el cual hablaba sobre la naturaleza de la sociedad humana.
2.4. Es en esta época cuando os cristianos crean dos tipos de literatura para la difusión de la religión.
2.4.1. Apologética
2.4.2. Patrística
3. Transición al Renacimiento
3.1. Inicia con el final del feudalismo
3.1.1. Comienza a establecerse el autoritarismo
3.2. Se establecen las primeras bases del Renacimiento
3.2.1. Enfoque al conocimiento científico
3.2.2. Auge económico
3.2.3. Primeros indicios de antropocentrismo
3.2.3.1. Se sigue considerando el aspecto religioso pero se le comienza a dar más importancia al hombre y sus habilidades.
3.3. Comienza a desarrollarse la filosofía Renacentista
3.3.1. Se re descubre el interés por la ciencia y la cultura
4. Uso de la fe y la razón
4.1. Factores del Crsitianimo difieren de la clásica filosofía
4.1.1. La tradición platónica se parece a las ideas básicas de la filosofía
4.1.1.1. El alma puede existir sin el cuerpo
4.1.1.2. Pero Platón no creía ni hablaba de la resucrreción
4.1.2. A partir de esto, se pudo enseñar un poco de la filosofía a los cristianos
5. Patrística
5.1. Pensamiento especulativo llevado por los padres de la iglesia
5.2. Defensa racional del Cristianismo frente a la filosofía
5.2.1. San Agustín es el Padre de la Patrística
5.2.1.1. Se dedicó a la defensa de la fe
5.2.1.2. Fue metafísico, historiador, teólogo, músico y moralista
5.2.2. Personajes importantes
5.3. Características:
6. Periodo Carolingio
6.1. Imperio de Carlo Magno, que se caracteriza por una unión entre
6.1.1. El Cristianismo
6.1.2. El mundo Bárbaro
6.1.3. Y la cultura greco-romana
6.2. Creó el Renacimiento Carolingio
6.2.1. Creación de escuelas
6.2.2. Nuevos tipos de arte:
6.2.2.1. Estilo Bizantino
6.2.2.2. Estilo Romano
6.3. Personajes importantes
6.3.1. Alcuino de York (inglés)
6.3.2. Eginardo (francés)
7. Misticismo
7.1. Forma de percibir el mundo a través de la religión de manera idealista.
7.1.1. Busca relaciones entre el hombre y la divinidad .
7.2. Admite la posibilidad del contacto directo de un individuo con Dios
7.2.1. Los místicos de la Edad Media se caracterizaban por contemplar el mundo sin reflexionarlo.
7.3. Principales representantes
7.3.1. Eckhart
7.3.1.1. Su filosofía buscaba la unión íntima del alma con Dios a través de una serie de etapas.
7.3.2. Hildegarda de Bingen
7.3.2.1. Proclamaba la experimentación de visiones y sueños proféticos a través de escritos y dibujos.
7.3.2.2. Su libro "Scivias" es considerado el más importante dentro del misticismo.