1.1. El escritor, que se autodenomina “siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo”
1.2. Evita identificarse como hermano de Jesús.
1.3. él enfatiza su relación espiritual con él y no su relación física.
1.4. muy conocido líder de la iglesia madre en Jerusalén.
1.5. Tanto el libro de los Hechos como la epístola de Santiago nos informan que Santiago trabajó fielmente como siervo del Señor.
1.6. él no se consideraba parte del círculo de los doce apóstoles.
1.7. Judas el hermano de Santiago era un predicador itinerante que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes.
2. B. Características
2.1. Judas escribe en un griego aceptable, sencillo y vigoroso.
2.2. “no es la obra de una artista litera-rio sino la de un apasionado profeta cristiano”
2.3. Men-cionando tres episodios de la historia bíblica
2.4. Judas hace referencias a la literatura apócrifa.
2.5. Judas tiene una manera peculiar de organizar su material en un patrón triple.
2.6. es notablemente parecida a la segunda epístola de Pedro
3. C. Propósito
3.1. Dice a sus lectores que tenía sumo interés en escribirles acerca de la salvación que tienen en común.
3.2. los instruye acerca de los puntos de la doctrina cristiana que llama la fe.
3.3. Insta a los creyentes a luchar por “la fe que se les entregó a los santos de una vez por todas”
3.4. Al acercarse al fin de su epístola anima a los destinata-rios a edificarse mutuamente en “su santísima fe”
3.5. Exhorta además a los lectores de su carta a mostrar misericordia a los que dudan
3.6. Enseña a los creyentes cómo oponerse a los apóstatas que han infiltrado su comunidad.
3.7. Les advierte en contra de la influencia perniciosa que estos hombres impíos pueden tener
3.8. Les inculca algunas verdades cardinales.
3.9. Aunque en forma breve, toca varias de las doctrinas cristianas.
4. D. Apóstatas
4.1. Se han “infiltrado” entre los creyentes, son “impíos”
4.2. han aceptado la gracia de Dios pero la han pervertido transformándola en un libertinaje
4.3. niegan a Jesús como único soberano y Señor
4.4. Gente inmoral que con-taminan sus propios cuerpos
4.5. no reconocen ninguna autoridad superior
4.6. tienen la audacia de insultar a los seres angélicos
4.7. Han descendido al nivel de animales que viven sólo por el instinto.
4.8. esta gente, una vez entregada a sus instintos, causa su propia destrucción
4.9. se han convertido en manchas deshonrosas que contaminan las cenas comunitarias de los cristianos porque comen hasta el hartazgo sin escrúpulos
4.10. gente descontenta que regaña y critica; buscan los placeres físicos, se jactan y siempre buscan promover su propio provecho
4.11. tienen el propósito definido de dividir la iglesia carecen del Espíritu
5. E. Destinatarios
5.1. Los destinatarios de la epístola conocen bien el Antiguo Testamento
5.2. el autor los alaba por conocer los hechos pertinentes acerca del éxodo, de los ángeles, y de Sodoma y Gomorra
5.3. Conocen los nombres de Caín, Balaam y Coré
5.4. están al tanto de la literatura judía corriente durante el primer siglo
5.5. los destinatarios eran judíos que se habían convertido a la fe cristiana.
5.6. no contiene ninguna referencia, explícita o implícita, a un grupo de lectores genti-les.
5.7. Judas escribió como judío, por lo cual su propio trasfondo judío se refleja.
5.8. Judas se dirigió a judíos cristianos que vivían en la dispersión en cual-quiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente.
5.9. Judas se dirigió a judíos cristianos que vivían en la dispersión en cual-quiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente.
6. F. Fecha y lugar
6.1. la situamos entre los años 50 y 75 d.C.
6.2. Los estudiosos que opinan que Judas se basó en el texto de la segunda epístola de Pedro fijan la fecha de redacción por lo menos diez años después de la muerte de Pedro.
6.3. Judas, por ser un predicador itinerante, visitaba a los cristianos en comunidades mayormente judías
7. G. Canonicidad
7.1. El primer testimonio que hace referencia a la epístola de Ju-das por nombre es el Canon de Muratori (175 d.C.)
7.2. Al principio del tercer siglo, Clemente de Alejandría, cita la Epístola de Judas algunas ve-ces y menciona a Judas por nombre.
7.3. El escritor norafricano Tertuliano, ace notar que “Enoc tiene un testimonio en el Apóstol Judas”.
7.4. Orígenes cita repetidamente la Epístola de Ju-das. Llama a Judas “apóstol” y se refiere a la carta como Escritura.
7.5. Eusebio escribe su historia de la iglesia y resume los escritos del Nuevo Testamento.
8. H. Bosquejo
8.1. 1–2 I. Saludo
8.2. 3–4 II. Propósito de la carta
8.3. 5–7 Ejemplos de la historia 5 A. Israel incrédula 6 B. Angeles malos 7 C. Sodoma y Gomorra
8.4. 8–11 IV. Aplicación y ejemplos 8 A. Soñadores 9–10 B. Miguel y Satanás 11 C. Caín, Balaam y Coré
8.5. 12–16 V. Descripciones 12–13 A. Coetáneos 14–15 B. Santos y pecadores 16 C. Murmuradores
8.6. 17–23 VI. Exhortaciones a los creyentes 17–18 A. Recuerden el evangelio 19 B. Huyan de los herejes 20–21 C. Perseveren y oren 22–23 D. Demuestren misericordia VII. Doxología
