Ser infinito y ser eterno

Comienza Ya. Es Gratis
ó regístrate con tu dirección de correo electrónico
Rocket clouds
Ser infinito y ser eterno por Mind Map: Ser infinito y ser eterno

1. Persona e hipóstasis

1.1. persona indica lo que es mas perfecto en toda la naturaleza.

1.2. Tomás aplica también a Dios el nombre de Hipóstasis, sin identificarla como persona.

2. Persona y espíritu

2.1. espíritu es lo no espacial y lo no material.

2.2. Salir de si le es de nuevo esencial, es la perdida total de si, no que posea ningun el.

2.3. toda espiritualidad o don del espíritu por parte de la creaturas significa una elevación en este reino

3. El ser-persona humano

3.1. El ser humano en cuanto a espíritu, alma y cuerpo. particularidad de la vida del espiritu humano

3.1.1. el ser humano poseer un cuerpo, un alma y un espiritu

3.2. Vida del yo y ser en cuanto a cuerpo y alma.

3.2.1. Dos areas en las que el espiritu humano penetra en su vida despierta y consciente: mundo exterior y mundo interior.

3.2.2. Area mas elevada: Ser divino

3.2.3. el yo humano es también un yo corporal

3.3. Cuerpo, alma, espíritu, "castillo del alma".

3.3.1. el hombre es una persona espiritual

3.3.2. acciones libres: una dicisión, realización voluntaria de una acción, aceptación querida de un pensamiento

3.3.3. el castillo interior es un espacio donde el yo puede moverse libremente saliendo o retirándose mas al interior

3.4. yo, alma, espíritu, persona

3.4.1. por yo, entendemos el ente cuyo ser es vida, y que, en este ser, es consciente de si mismo

3.4.2. el alma se aparece entonces al yo como un algo semejante a un objeto, cosa sustancial, con cualidades durable.

3.4.3. todo lo que es material esta construido por el espiritu

4. Aclaración ulterior de la noción de espíritu; el espíritu en cuanto ser y vida (idea y fuerza)

4.1. el espiritu es sentido y vida en plena realidad: una vida llena de sentido.

4.2. la vida llena de sentido es una vida desbordante e irradiante: tiene la forma del ser que llamamos espiritual

5. Los espíritus puros creados

5.1. Posibilidad de tratar filosoficamente la angelología

5.1.1. no tenemos necesidad de buscar la razón de la existencia de los ángeles; lo que nos interesa es saber si hay ángeles

5.2. La doctrina del Areopagita acerca de los ángeles

5.2.1. lo intelegible no es perceptible mas que por medio de imagenes

5.2.2. llevan el nombre de angeles porque son mensajeros

5.3. La posibilidad de espíritus puros

5.3.1. la ausencia de cuerpo material nos conduce ya a la posibilidad de un ser espiritual superior a nosotros

5.3.2. los espiritus puros deben la superioridad de su vida espiritual, no a la ausencia de cuerpo viviente en cuanto tal, sino a la libertad de una coporeidadd

5.4. La posibilidad de espíritus superiores

5.4.1. la ausencia de cuerpo material nos conduce ya a la posibilidad de un ser espiritual superior a nosotros

5.5. Realidad y posibilidad. Naturaleza, libertad y gracia

5.5.1. la gracia es lo que une a Dios y a la creatura en un solo ser

5.6. Forma y materia. Esencia y soporte de la esencia en los espíritus puros

5.6.1. los angeles no tienen materia que llene el espacio a tirulo de fundamento de su ser, que no existen en otra cosa, sino que son en si mismo o son ellos mismos su propio soporte

5.7. El reino de los espíritus celestes y su papel mediador.

6. Sentido y plenitud, forma y materia, oposición y proximidad entre el creador y la creación

6.1. Dios es la plenitud infinita y la forma perfecta, porque no hay nada en El que necesite una formación ulterior

6.2. todo ente finito es una plenitud limitada e informada, pero no esta enteramente informado hasta su perfeccionamiento definitivo

6.3. la forma y la materia dependen estrechamente una de la otra

6.4. la materia corporal es una plenitud espacial indeterminada

7. La imagen de la trinidad en las cosas materiales inanimadas

7.1. el alma es la forma supramaterial que anima a un cuerpo considerado como masa física y que, con ayuda de materias constitutivas extrañas, lo informa interiormente en el curso de una evolución temporal

8. La imagen de la trinidad en los seres vivos impersonales

8.1. este principio produce todo su efecto en cuanto centro de una unidad formal, que se delimita y se aísla ella misma desde el interior, recibe en ella materias ya presentes destinadas a su estructura y las transforma

9. La imagen de Dios en el hombre

10. La imagen de Dios en el hombre

10.1. El alma humana comparada con las formas inferiores y con los espíritus puros

10.1.1. todas las formas de los productos corporales constituyen pasos del espíritu personal a la materia que llena el espacio, vías o medios hacia su información interior en el espacio.

10.2. Grados del conocimiento de sí mismo

10.2.1. el yo es aquí consciente de si mismo y de su vida

10.2.2. esta conciencia no es un acto propio, no es una unidad vivida independiente y el yo, consciente de du "si mismo"