1. hay diversos discursos sobre grupalidad, pero no puede decirse que exista un cuerpo teorico sistematico sobre grupalidad.
1.1. en los discursos de grupalidad existen opciones teorico tecnicas y perfile profesionales que se utilizan para el abordaje de lo grupal en sus respectivas areas.
1.2. la falta de un cuerpo teorico sistematizado sobre grupalidad permite cuestionar los discursos existentes
2. Ana Maria Fernandez: propone indagar sobre las producciones del campo grupal, los criterios para tener en cuenta su legitimidad disciplinaria, las formas de lectura para localizar los nudos que atravezan e insisten en los dispositivos
2.1. La autora propone, problematizar sobre las teorizaciones, es decir interrogarlas desde, sus nociones, analizar sus criterios de demarcacion y la inscripcion de sus practicas.
2.1.1. abre a critica las producciones teóricas a partir de: de que premisas parte, la corriente, por sus interrogantes, sus respuestas y sus impensables.
3. la elucidacion critica, entonces, tiene como tarea central la deconstruccion de los discursos de lo grupal.
3.1. esta tarea implica indagar la historia desde un sentido genealógico los saberes y practica grupales
3.1.1. 1- como se construyeron sus saberes y discursos 2- sus diseños grupales 3- dominios de objeto 4- institución de sus practicas y demarcaciones disciplinarias. Analizar las condiciones de produccion epistemicos y teoricos, tambien las institucionales e historicas sociales.
3.1.1.1. en sisntesis, analizar lo que una teoria dice, Y las formas historicas de gestion de los conocimientos, es decir el analisis de las demandas a la que tales practicas dan respuesta.
3.2. la autora propone algunas puntuaciones para localizar los nucleos que conforman ciertas demarcaciones del campo de lo grupal
3.2.1. abre a interrogacion sobre aquellos lugares comunes que estan cristalizados en los saberes y practicas grupales
3.2.1.1. enfatiza en que los grupos no importa lo que son en si, sino en lo que hacen. su preocupación es epistemica ¿como se construye el conocimiento de lo grupal?
3.2.1.2. la teoria de lo grupal es el resultado de factores articulados, entonces es importante reflexionar sobre el cuerpo teorico y su relación con el diseño técnico que organizan las formas de trabajo de lo grupal.
3.2.1.2.1. cuetionar la corriente, los apriori y su tension individuo sociedad.
3.2.1.2.2. la demanda historica de los dispositivos
3.2.1.2.3. la legitimacion institucional que marca las indagaciones.
3.2.1.3. la indagacion critica de las teorias implica la reflexion sobre los pliegues de visibilidades y encunciados. La reflexion tambien sera entre los temas que demarcan las preocupaciones teoricas y los impensables.
3.3. LAS TEORIZACIONES POSTERIORES son nuevos discursos que circulan desde otras transacciones de lo visible e invisible , se organizan desde otras demarcaciones y gestionaran practicas desde otras preocupaciones teoricas tecnicas.
4. en sintesis: la elucidacion es abrir en interrogacion lo enunciado y sus practicas que permita pensar los problemas de otro modo. a partir de un doble camino de construcción- reconstrucción de teorias y practicas.
4.1. el objetivo de esta tarea es de-sustancializar los conceptos y desmarcar la lectura, el texto y el autor del efecto de verdad. La deconstruccion y la reconstruccion hace posible evidenciar los objetos denegados de los enunciados en la doble dimensión teórica y profesional. Esto hace posible PENSAR de otro modo los problemas recurrentes en la disciplina y crear condiciones para pensar lo impensable.
5. una manera de leer una manera de pensar
5.1. una actitud de elucidacion critica se aleja de una lectura de repeticion descifrada de las enseñanzas de un maestro poseedor de una verdad, ya que esa forma de leer lleva a la dogmatizacion y hace imposible el surgimiento de invisibilidades, la dogmatizacion es en realidad una ficcion de la cual una actitud de interrogacion caera en sospecha y legitimara la falacia de autoridad.
5.2. la teoria critica a permitido el contrapunto y la interrogacion del conocimiento. Por ello se ha seleccionado el criretio de LECTURA de deconstruccion reconstruccion donde los enlaces teoricos puedan realizarse por confrontaciones locales y no globalEs. LAS TEORIAS DEBEN PENSARSE DESDE LO MULTIPLE NO DESDE LO UNO.
5.2.1. AL SER LAS TEORIAS CONSECUENCIA DE MUCHOS FACTORES ARTICULADOS LO IMPORTANTE ES ANALIZAR LAS NOCIONES DE LAS TEORÍAS QUE SE UTILIZARAN PARA LAS NUEVAS INTERROGANTES QUE CREARAN NUEVAS TEORIAS.
5.2.2. por ello deben crearse condiciones destotalizadoras de los conocimientos de grupo. Esto se logra al trabajar con conceptos local y no globalmente, lo que le otorga polivalenvia teorica a las nocionesde lo que hace posible producir nuevas nociones y articulaciones.
5.2.2.1. la legitimacion del campo grupal:se da al plantearse al campo de lo grupal, como campo de problematicas , en el cual se debe discutir los criterios de demarcacion, los rigores epistemicos y metodológicos para que sus contrapuntos locales puedan operar como caja de herramientas.
5.2.2.1.1. esto permitiría diluir el fantasma que atraviesa la formación del grupo y confunde las acciones de grupo dispersivas e intrascendentes con experiencias grupales orientadas por una concepción.
6. tres momentos epistemicos: para ordenar nuestra indagación sobre grupos, existen los 3 momentos epistemicos, son las formas caracteristicas de pensar las legalidades grupales. Puede encontrarse rasgos de un momento epistemico en los siguientes.
6.1. los momentos sistemáticos están constituidos por autores y corrientes de mayor difusión en el marco en el que han sido gestados, estos se toman en consideración ya que han sustentado cristalizaciones de lugares comunes que interesa poner en interrogación.
6.2. 1° MOMENTO EPISTEMICO: pensar el grupo como un todo de esta intuición surge la noción de plus grupal. de la indagación del plus grupal, se hacen los primeros recortes disciplinarios en el que se destaca la dinámica de grupos.
6.2.1. entre 1930 y 1940 surgen los primeros criterios de los cuales se empezó a pensar en artificios grupales, para abordar algunos conflictos humanos en las relaciones sociales en areas como...
6.2.1.1. economia
6.2.1.2. salud
6.2.1.3. educacion
6.2.1.3.1. al ser insuficiente todo este conocimiento generado
6.2.1.4. familia
6.2.2. EL PLUS GRUPAL HACE DEL GRUPO UN ESPACIO TACTICO
6.2.2.1. EL PLUS GRUPAL ES FÁCIL DE EVIDENCIAR. LO QUE ES DIFÍCIL ES TEORIZARLO Y COLOCAR EL ORDEN DE SUS LEGALIDADES.
6.3. 2° MOMENTO EPISTEMICO: SE caracteriza por la búsqueda de las instancias de determinación que hacen posible el movimiento grupal y que cobran visibilidad en los dispositivos.
6.3.1. psicoanalisis hace aportes
6.3.1.1. pichon riverie
6.3.1.1.1. grupos operativos
6.3.1.2. clinica psicoterapeutica
6.3.1.2.1. en teorías y diseño de dispositivos grupales
6.3.2. en este aparece los conflictos en dos dimensiones teórico e institucional
6.3.2.1. en el caso del psicoanálisis surgen en las teorías cuestiones teóricos doctrinarias y con respecto a la dimensión institucional, como en todo campo de conocimiento sufre la marca de las luchas por la hegemonía en el campo intelectual.
6.3.2.1.1. lo doctrinario- y la lucha por ser reconocido.
7. 3° momento epistemico: se caracteriza por la dificultad que tiene la disciplina objeto discreto para no caer en reduccionismos cuando aborda realidades. Por ello muchas de las disciplinas buscan encontrar instrumentos metodológicos para dar cuenta aquellas áreas que resisten abordaje unidisciplinario.
7.1. tarea que produce tensiones epistemicas e institucionales: el campo de lo grupal en busca de legitimación enfrenta 2 ficciones a- ficcion individuo que impide pensar en el plus grupal b- ficcion grupo como intencionalidad
7.1.1. el analisis critico de las ficciones implica cambios de paradigma y la revision de las practicas grupales instituidas
7.1.1.1. algunas soluciones : el sostenimiento de tensiones operando. Tensiones entre epistemologias de objeto discreto y la produccion de redes transdisciplinarias que permitan nuevos pasajes. La tensión entre especialidades disciplinarias y saberes transversalizados. La construcción del apriori individuo sociedad que permita el pasaje de la antinomia individuo-sociedad hacia una operacion conceptual que evite reduccionismos y permita pensar la dimensión subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia.