1. EXISTENCIALISMO
1.1. Centrado en la reflexión sobre la condición de la existencia humana
1.2. Los actos son los que definen el significado de la vida
1.3. Se dan 3 escuelas
1.3.1. Existencialismo Nihilista
1.3.1.1. Representante Jean Paul Sartre
1.3.1.1.1. "La vida humana es un sentimiento inútil, carece de sentido"
1.3.1.1.2. No hay proyecto ni esencia del hombre porque "La existencia precede a la esencia"
1.3.1.1.3. Su existencialismo no es humanismo, es más bien la negación de todo humanismo
1.3.2. Existencialismo Cristiano
1.3.2.1. Representante Soren Kierkegaard
1.3.2.1.1. Su existencialismo se basa en la fe, considera que esta es la salva al hombre de la desesperación. En Dios todo es psoible
1.3.2.1.2. Existen 3 modos en el camino de la vida
1.3.2.1.3. La libertad de decidir es lo que genera miedo
1.3.2.1.4. "Debemos acostumbrarnos a asumir las consecuencias de nuestras decisiones"
1.3.3. Existencialismo Agnóstico
1.3.3.1. Agnosticismo
1.3.3.1.1. "Es imposible conocer o probar la existencia de Dios"; "SIN CONOCIMIENTO"
1.3.3.1.2. Propuesto por Martín Heidegger
2. ÉPOCA CONTEMPORÁNEA ANTROPOLOGÍAS DEL SIGLO XX
2.1. Sigmund Freud (1856-1939)
2.1.1. Descubrió las zonas profundas y obscuras del psiquismo y las llamó inconsciente y subconsciente, en ellas quedan nuestras vivencias psicológicas registradas
2.1.2. Introduce el concepto clave "El inconsciente", el Yo no es todo lo que hay, hay una parte desconocida de nosotros
2.1.3. Freud usa la tragedia griega de Edipo Rey explicando el “Complejo de Edipo”, en relación a la idealización de los niños a su madre
2.1.4. El psicoanálisis nos permite conocer aspectos nuestros que no nos gustan
2.2. Martín Heidegger
2.2.1. Nacido en Alemania en 1889
2.2.2. Se interesa por el SER, este sentido solo se puede exponer por un análisis de la existencia humana
2.2.3. Hay dos tipos de existencias
2.2.3.1. Auténtica
2.2.3.1.1. Vives feliz, al ser conscientes de la muerte no pensamos en eso, sino en que no existimos, afrontamos la realidad
2.2.3.2. No auténtica
2.2.3.2.1. Pendiente de los planes del futuro por la negación de la muerte
2.2.4. No pone al hombre como parte de la historia, sino como la historia