Psicología de la liberación

psicología de la liberación, basada en los postulados de Martín Baró

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Psicología de la liberación por Mind Map: Psicología de la liberación

1. Martín Baró

1.1. Psicólogo español nacido en 1942

1.1.1. Desarrolla o amplía el concepto de psicología de la liberación.

1.1.1.1. Aunque a Capárros y Capárros, también se le atribuye parte de la propuesta del concepto, no hay evidencia de que Baró conociera de este trabajo.

1.1.2. Buscaba distinguirse y hacer contraposición a las posturas medico-psiquiátricas tradicionales

1.2. Sacerdote Jesuita

1.2.1. debido a ello, muchas veces su obra y trabajo no fue tomado en serio, debido al proceso de secularización de la época

1.2.2. Propone una nueva forma de relación Dios-ciencia, que tome en consideración religiosidad y espíritu, como elementos especialmente relevantes en la definición del ser humano y su conducta.

1.3. Subjetividad del concepto de libertad

1.3.1. Debido a la universalidad y uso del concepto "libertad" su obra a sido mal interpretada, o no ha sido entendida por completo

1.4. Se inspiraba en las revolucionarias ideas de Paulo Freire

1.4.1. Baró postulaba "el conocimiento debe ser un poder "transformador", y no un poder para someter

1.5. Compromiso

1.5.1. característica muy importante y que distinguía a Martín Baró

1.5.1.1. si este no hubiese sido un psicólogo comprometido con su obra, sería otra cosa muy distinta y cercana a la psicología tradicional

1.5.2. Martín Baró, creía que el compromiso era una condición necesaria y casi que esencial, para el desarrollo de la psicología social.

1.6. Mantenía una postura critica

1.6.1. En relación a la tendencia homogeneizante de la psicología tradicional

1.6.2. a la globalización

1.6.3. A ver la realidad desde un solo punto de vista

1.6.3.1. Por ello dejaba un espacio en las explicaciones psicológicas, al sentido común, en pro de reconocer el valor de lo subjetivo

1.6.3.1.1. Lo que iría claramente en contra de las posturas positivistas

2. Postulados

2.1. Martín Baró consideraba la liberación como una acción, como un verbo, y no como un hecho.

2.2. Religión-ciencia

2.2.1. Baró estaba de acuerdo con que la religión fuera contraria a la ciencia

2.2.1.1. aunque era evidente sus diferencias políticas, culturales e ideológicas

2.3. Psicología como herramienta

2.3.1. proponía utilizar la psicología como herramienta para la liberación de las mayorías populares

2.3.1.1. pretendía hacerlo mediante la concientización social, en donde las personas comprendieran, aceptaran e identificaran la realidad en la que se desenvolvían

2.3.1.1.1. "Por liberación, en el contexto latinoamericano, entendemos la emancipación de aquellos grupos sociales que sufren opresión y carencia, de aquellas mayorías populares (la palabra "mayoría" y la palabra "populares" se usan en el sentido poblacional, demográfico) marginados por los medios y modo de satisfacer dignamente las necesidades tanto básicas como complementarías, y para desarrollar sus potencialidades para auto-determinarse" Montero, (1998, citado en Soto, M. R. 2006).

2.3.1.1.2. El proceso mismo de concientización supone salirse de la mecánica reproductiva de las relaciones; dominación-sumisión

2.3.1.2. "El propósito de la psicología social es una lucha liberadora y por tanto es una lucha de clases" (Soto, M. R. 2006).

2.4. El poder de la psicología social

2.4.1. Baró sabia el poder de la psicología social como área de conocimiento para la transformación social

2.4.1.1. Por ello proponía un tipo de psicología relevante, que responda a la realidad a la que se debe, en este caso, la realidad latinoamericana

2.4.1.1.1. estos esfuerzos estaban claramente dirigidos, hacia una lucha contra el poder opresor, en especial hacia los Estados Unidos.

2.5. La crisis de la psicología social

2.5.1. mediante su propuesta de una psicología relevante y efectiva, Baró, pretende contrarrestar la crisis ideológica y espistemologia de la psicología social.

2.5.1.1. Y por otro lado, acercar la psicología no solo a los problemas reales sino a los problemas específicos de la realidad latinoamericana

2.5.1.1.1. Por esta razón, Baró rechaza la dependencia teórica, aunque acepta de cierta manera postulados de revoluciones como la francesa y la rusa.

2.6. Enfoque periodístico y literario

2.6.1. Caracterizado por el trabajo de campo en las comunidades vulnerables.

2.6.1.1. demuestra a su vez poco interés por lo metodológico (en el sentido estricto empírico)

2.6.1.1.1. De esta manea, Baró, demuestra su rechazo por el empirismo, lo cuantitativo y el positivismo.

2.6.1.2. Contextualizando su radio de acción más allá del individuo, el grupo, el laboratorio, la universidad, etc.

2.6.1.2.1. Todo ello en búsqueda de una justicia social