1. Durante los 1500 años que transcurren desde el lapso del mundo antiguo al nacimiento de la ciencia moderna en el siglo XVII, se hace presente la formación de la cultura y sociedad de la Europa Occidental.
1.1. Se pierde gran parte del legado filosófico científico antiguo.
1.2. Se pierde conocimiento y uso de la lengua griega en favor del latín.
1.3. La reflexión filosófica gira en torno a lo divino, gracias a la aparición de la cristiandad.
1.3.1. Ya no se dice que algo es divino, sino que alguien es divino.
1.3.2. Caractéristicas de la filosofía medieval
1.3.2.1. Personajes cristianos
1.3.2.2. Según Coppleston, la filosofía medieval fue indigna de estudio porque se presumía como opinión que la filosofía era sierva de la teología.
2. Etapas de la filosofía medieval
2.1. 1. Decadencia de la ciencia griega
2.1.1. Filón de Alejandría/Filón el Judío (c.30 ANE-40 NE)
2.1.1.1. Pretende conciliar la filosofía griega y el pensamiento judío.
2.1.1.2. Puntos fundamentales de su obra
2.1.1.2.1. Trascendencia absoluta de Dios respecto a lo que el hombre conoce.
2.1.1.2.2. El logos es intermediario entre Dios y los hombres.
2.1.1.2.3. El fin del hombre es la unión con Dios.
2.1.2. Ptolomeo (100c-170c EC)
2.1.2.1. Síntesis de la astronomía antigua
2.1.2.2. Según él, la teología posee un objeto muy elevado.
2.1.2.3. Tesis acerca del mundo y la Tierra
2.1.2.3.1. 1. El mundo es esferiforme y se mueve como una esfera.
2.1.2.3.2. 2. La Tierra es esferiforme
2.1.2.3.3. 3. La Tierra está en el medio del cielo
2.1.2.3.4. 4. La Tierra es como un punto
2.1.2.3.5. 5. La Tierra es inmóvil
2.2. 2. Neoplatonismo
2.2.1. Reformula y sistematiza las tendencias de la filosofía griega y alejandrina.
2.2.2. Se funden elementos pitagóricos, aristotélicos, platónicos, estoicos, etc.
2.2.3. Plotino (204-270 NE)
2.2.3.1. Quería enseñar a los hombres el modo de apartarse de la vida para reunirse con lo divino y poderlo contemplar.
2.2.3.2. Afirma que Dios es más allá del Ser, a diferencia de Filón, que identificaba a Dios con el Ser.
2.3. 3. Patrística
2.3.1. Clemente de Alejandría (c. 150-c216)
2.3.1.1. Sobre el problema de la divinidad del hombre y de cristo.
2.3.2. Tertuliano (160-230)
2.3.2.1. Entra en polémica con las escuelas filosóficas
2.3.2.1.1. Asume que los cristianos no alcanzan la sabiduría.
2.3.3. Agustín de Hipona (354-430)
2.3.3.1. Cristiano converso del maniqueísmo
2.3.3.2. Demostración no lógica de Dios
2.3.3.2.1. Dios como fundamento de la verdad necesaria e inmutable.
2.3.3.2.2. Dios como creador (la creación no puede ser causa de sí misma).
2.3.3.2.3. Consentimiento universal.
2.3.3.2.4. Omnipotencia.
2.4. 4. Escolástica
2.4.1. Boecio (480-525)
2.4.1.1. Nace cuando el imperio Romano se está desintegrando y los ostrogodos dominan Italia.
2.4.1.2. Cuadro de oposición lógica.
2.4.1.3. Dios es la felicidad misma
2.4.1.4. El problema del mal y la libertad
2.4.2. Anselmo de Canterbury (1033-1109)
2.4.2.1. Demostración de la existencia de Dios
2.4.2.1.1. Monologium: Grados de perfección de las creaturas, Dios suma perfección.
2.4.2.1.2. Proslogium: Si Dios es aquel ser más grande que se puede pensar, el ser más perfecto, y consideramos quees más grande algo que existe a algo que no, entonces concluiremos que Dios existe, sino no sería ese ser"más grande" o "perfecto".
2.4.3. Siglo XIII
2.4.3.1. Alberto Magno (1193-1280)
2.4.3.1.1. La obra y el programa de investigación
2.4.3.1.2. Introduce el modeloexperencial en el conocimiento de la naturaleza
2.4.3.1.3. La experiencia aporta certeza.
2.4.3.2. Tomás de Aquino (1225-1274)
2.4.3.2.1. Vías probatorias de la existencia de Dios
2.4.3.3. Roberto Grossteste (1175-1253)
2.4.3.3.1. Método de reductio ad absurdum en la investigación de la naturaleza.
2.4.3.3.2. Consideró la luz como materia original creada por Dios.
2.4.3.4. Roger Bacon (1214-1294)
2.4.3.4.1. Doctor Mirabillis (doctor admirable)
2.4.3.4.2. Puso énfasis en el empirismo
2.4.3.4.3. Fue de los primeros pensadores en proponer el moderno método científico
2.5. 5. Siglo XIV
2.5.1. Maestro Eckhart (1260-1327)
2.5.1.1. Temas
2.5.1.1.1. Dios es porque conoce: su conocer es el fundamento de su ser
2.5.1.1.2. El ser es Dios: no como existencia sino esencia
2.5.1.1.3. Teología negativa: sabemos de Dios por vía negativa
2.5.2. Marsillo de Padua (1275-1342)
2.5.2.1. ¿Quién posee el primado, la iglesia o el imperio?
2.5.2.1.1. Expone el concepto de la Paz como base indispensbale del Estado y como fundamento para la actividad humana.
2.5.3. Guillermo de Ockham (1280/88-1349)
2.5.3.1. Antecedente de la ciencia moderna
2.5.3.1.1. La independencia de la de con respecto de la razón
2.5.3.1.2. Empirismo y la primacía del individuo
2.5.3.1.3. El conocimiento intuitivo y el abstracto
2.5.3.2. "No hay que multiplicar los entes sin necesidad"
2.5.3.2.1. Esta frase se vuelve arma crítica contra el platonismo de las esncias y contra aquellos aspectos de aristotelismo en los que se advierte la presencia de elementos platónicos