LA TEOLOGÍA FEMINISTA

teologia feminista

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LA TEOLOGÍA FEMINISTA por Mind Map: LA TEOLOGÍA FEMINISTA

1. propiamente dicho

1.1. El método es el inductivo: parte de la experiencia. Frente a una teología que se ha caracterizado por su lenguaje racional y su método deductivo, la teología feminista busca, más que construir una teología en el sentido de sistema teológico, teologizar las realidades vividas por las mujeres. Al método inductivo se le añade una hermenéutica feminista

2. La hermenéutica feminista

2.1. El método que propone consiste en deconstruir el núcleo patriarcal de las tradiciones bíblicas y elaborar el discurso político alternativo de la ekklesia en el seno de las religiones bíblicas.

2.2. La hermenéutica feminista tiene que someter a crítica la autoridad bíblica de los textos patriarcales y analizar cómo se usa la Biblia como arma contra las mujeres en nuestras luchas por la liberación

3. Teme que se llegue a la semblanza de la mujer ideal con la cual se querría comparar a las otras mujeres (reales). El gran desafío hermenéutico será precisamente la integración simbólica y libre de una verdadera identidad diferenciada.

4. fruto de la reflexión teológica, en especial, de sacerdotes o pastores que situados en el contexto social, cultural y eclesial de su época, intentaron abrir nuevos espacios para la mujer

5. femenino como esencia que transciende las culturas y los tiempos. Una obra clásica de esta teología de la mujer es la de Gertrude Vol Le Fort, La mujer eterna (1957).

6. años ’50

7. antecedentes históricos

7.1. el hecho más importante es la traducción (revisión o reinterpretación) de la Biblia por Elizabeth Cady Stanton (Womens’s Bible, cuya primera parte se publica en 1895 y la segunda en 1898).

7.2. Una segunda etapa se puede identificar alrededor de 1950 en la cual se plantea el acceso de la mujer al ministerio ordenado, especialmente en las Iglesias protestantes. A partir de los años ‘60 se registra el comienzo de la tercera etapa, la actual, que da nacimiento a la teología feminista.

8. teología contextual

8.1. porque parte de las experiencias vividas por las mujeres.

8.2. La teología feminista nace como reflexión de los cánones de la teología de la liberación. Usa la metodología del ver-juzgar-actuar: parte de la realidad de la mujer, la juzga a la luz de la Palabra de Dios y toma decisiones respecto de las acciones que deben trasformar esa realidad.

8.3. La teología feminista se presenta como una búsqueda radical de la dignidad y el lugar de la mujer, así como del papel que ha de desempeñar y los derechos que ha de ejercer en la Iglesia.

9. dos corrientes en la teología feminista

9.1. La primera corriente prescinde de las fuentes clásicas de la teología (Sagrada Escritura y tradición) y busca otras. Es minoritaria. Entre sus exponentes conviene destacar a Mary Daly. Esta corriente formula preguntas que nunca habían surgido y que es necesario considerar

9.2. La segunda corriente apela por una nueva hermenéutica. Postula que a través de la renovación de las ciencias bíblicas la teología feminista puede descubrir elementos del mensaje bíblico hasta ahora no tomados en cuenta o ignorados.

10. dos métodos para la tarea teológica.

11. Feminismo de diferencia

11.1. Podemos señalar dos puntos de partida en este feminismo: lo femenino descubierto a partir del cuerpo de la mujer y lo femenino descubierto en contextos de opresión sociocultural y económica del tercer mundo.

11.1.1. La teología feminista que redescubre el cuerpo femenino se diferencia de la teología de la mujer en que esta vez es la misma mujer la que dice de sí misma lo que descubre en su experiencia de ser un cuerpo dotado para comunicar vida, para ser espacio de vida, habitación de otra nueva vida. Entre sus representantes podemos señalar a Penélope Washbourn, Monique Dumais, Louise Melancon, Judith Vaillancourt y Marie-Andrée Roy.

12. LA TEOLOGÍA FEMINISTA LATINOAMERICANA

12.1. Década de los ‘70

12.1.1. No hay diálogo (o muy poco) con los movimientos feministas por una desconfianza mutua (las teólogas no quieren hablar de ninguna reivindicación que no este relacionada con lo socioeconómico y las feministas rechazan la religión y desconfían de las teólogas).

12.2. Década de los ‘90

12.2.1. La tarea de rescatar lo femenino de la teología se considera insuficiente. Ivonne Gebara señala que se precisa reconstruir la teología. Se señala la necesidad de trabajar las teorías de género para desarrollar con más seriedad el discurso teológico y la hermenéutica bíblica feminista (la mediación socioanalítica se cambia por las teorías de género).

13. KEVIN ESTEBAN FONSECA CHAPARRO