EUTANASIA

ANÁLISIS DE LA PELÍCULA RAMON SAN PEDRO

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EUTANASIA por Mind Map: EUTANASIA

1. MAR ADENTRO

1.1. SE TRATA DE UNA PELÍCULA QUE RENOVO EL POLÉMICO DEBATE SOBRE LA EUTANASIA, CIRCUNSCRITA BAJO EL TAMIZ DEUNA ÉPOCA EN EL QUE LA ASISTENCIA AL SUICIDIO ESTABA PENALIZADA.

2. LA MUERTE

2.1. DESDE LA ÓPTICA FILOSÓFICA, PRECISAMENTE BAJO LA CORRIENTE EXISTENCIALISTA, SE TRATA DEL SUCESO QUE PONE FIN A LA EXISTENCIA DEL HOMBRE. DESDE LA CONCEPCIÓN ONTOLÓGICA

2.1.1. SOCIOLOGÍA

2.1.1.1. SE TRATA DE ENTENDER LA MUERTE COMO LA SIMPLE AUSENCIA DE LA PERSONA EN LA SOCIEDAD, SIN PERJUICIO DE QUE HAYA HECHO ALGO SIGNIFICATIVO O NO, SE ESTUDIA EN TÉRMINOS ESTADÍSTICOS Y DEMOGRÁFICOS.

2.1.1.1.1. ES EL ANHELO DE RAMÓN, AL PLASMAR SU HISTORIA DE VIDA EN UN LIBRO QUE PERDURARÍA Y QUE AL MISMO TIEMPO SENTARA UN PRECEDENTE PARA LAS FUTURAS GENERACIONES.

2.1.2. FILOSOFÍA

2.1.2.1. Estas preguntas intrigan a filósofos, quienes han debatido sobre todo el significado de la vida y la muerte. Pues como dijo Séneca, nada es tan cierto como la muerte; y San Agustín “todo es incierto; sólo la muerte es cierta”.

2.1.2.1.1. ATENDIENDO A LA TRAMA DE LA PELÍCULA CABE RESALTALTAR QUE LAS REFLEXIONES QUE HACÍA RAMÓN SAN PEDRO, ERAN DE QUE NADA IMPORTA DEJAR DE EXISTIR CUANDO YA NO SE TIENE UN PROPÓSITO, ES DECIR ENTORNO A UNA CORRIENTE IMPERIOSAMENTE EXISTENCIALISTA.

2.1.3. TEOLOGÍA

2.1.3.1. La vida y Dios se establecen como realidades que se condicen no abstracta sino históricamente. Ambas realidades acontecen y así son.

2.1.3.1.1. POR CIRCUNSCRIBIRSE A UN PENSAMIENTO EXISTENCIALISTA, NADA IMPORTA ACERCA DE QUE PASARÁ DESPUÉS DE LA MUERTE SEGÚN RAMÓN SAN PEDRO.

2.1.4. PSICOLOGÍA

2.1.4.1. TANATOLOGÍA

2.1.4.1.1. Su objetivo en psicología es ayudar a los individuos a comprender sus pérdidas y encontrarle o recuperar el sentido de la vida.

3. DIGNIDAD

3.1. VIDA DIGNA

3.1.1. JURIDICO

3.1.1.1. SEGUN LA JURISPRUDENCIA DE LA CIDH: “SE REFIERE AL INCUMPLIMIENTO DEL ESTADO DE ADOPTAR MEDIDAS POSITIVAS PARA GARANTIZAR UNA ATENCIÓN MÉDICA INTEGRAL, ACCESIBLE Y ACEPTABLE.“

3.1.2. MORAL

3.1.2.1. SE TRATA DE UN VALOR QUE DEBE SER RESPETADO POR LA COLECTIVIDAD, SI SE TRATA DE BUSCAR EL RECONOCIMIENTO DE LA VIDA DIGNA POR PARTE DE LA SOCIEDAD.

3.2. MUERTE DIGNA

3.2.1. LA NORMA DE ACTUACIÓN MORAL RESPECTO A LA EUTANASIA DEBE SER LA PROPIA CONCIENCIA Y SOPESA LAS VENTAJAS E INCONVENIENTES DE LA DESPENALIZACIÓN. PRETENDE RESPONDER A QUE EL SER HUMANO PUEDE DISPONER MORIR DIGNAMENTE Y NO ATRAVESAR SITUACIONES QUE ATENTEN CONTRA SU DIGNIDAD.

4. AMBIGÜEDAD DEL CONCEPTO RACIONAL

4.1. LA RACIONALIDAD OBEDECE A JUICIOS BASADOS EN EL PENSAMIENTO Y LA RAZÓN. EN LA PELICULA SE TRADUCE EN LA BÚSQUEDA DE APARTAR LOS PENSAMIENTOS SUBJETIVOS DE LA RAZÓN, QUE DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA LÓGICA SE DIVDEN EN CUATRO LEYES MUY INTERESANTES, QUE SON:

4.1.1. PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIÓN

4.1.2. PRINCIPIO DE TERCERO EXCLUIDO

4.1.3. PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE

4.1.4. PRINCIPIO DE IDENTIDAD

4.2. EL CONCEPTO RACIONAL ES AMBIGUO EN VIRTUD DE QUE ESTA CONFIGURADO BAJO EL TAMIZ DE LA SUBJETIVIDAD.

4.2.1. LA SUBJETIVIDAD DESDE LA ÓPTICA DE LA GNOSEOLOGÍA, SE TRATA DE UN CONOCIMIENTO TRADICIONAL O PRECRÍTICO, EN EL QUE BÁSICAMENTE SE COLIGE LA PROPIEDAD DE LOS ARGUMENTOS.

5. PROPIEDAD PRIVADA

5.1. DESDE LA ÓPTICA JURÍDICA SE TRATA DE UN CUMULO DE DERECHOS DE DISPOSICIÓN, QUE SON ERGA OMNES EN VIRTUD DE SER OPONIBLE ANTE TERCEROS.

5.1.1. DURANTE LA TRAMA DE LA PELÍCULA SE CUESTIONA DURANTE UN JUICIO ANTE LA SUPREMA CORTE, LO REFERENTE A LA PROPIEDAD QUE SE EJERCE SOBRE EL CUERPO Y DEL CUAL SE DESPRENDE EL ARGUMENTO PRINCIPAL DESDE LA CONCEPCIÓN JURÍDICA, ARGUMENTANDO QUE TODA PERSONA PUEDE DISPONER LIBREMENTE DE SU VIDA EN VIRTUD DE QUE ES UNA

6. ORTONASIA:

6.1. ES ESPECIFICAMENTE AL CONCEPTO QUE DEBEMOS APROXIMARNOS EN VIRTUD NO CONFUNDIR UN REPROCHE A LA VIDA BASADO EN UNA INSATISFACCIÓN DE LA EXISTENCIA, SINO EN UNA VERDADERA RAZÓN MORAL DEL POR QUÉ SE DESEA MORIR. *POR UNA ENFERMEDAD TERMINAL.

6.1.1. La ortotanasia o muerte digna designa la actuación correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable o en fase terminal.