Mapa Mental sobre la teoría ética de Aristóteles

1. La ética estudia los actos del individuo, ética es la disciplina del conocimiento que estudia las actitudes, hábitos y costumbres del ser humano A la persona que siempre se molesta se le denomina iracunda. el que habla con la verdad es verídico y al estado de ánimo se le denomina veracidad

2. palabras de Aristóteles: “La virtud es por consiguiente una disposición a actuar de manera deliberada, consistente en una mediedad relativa a nosotros, determinada por la razón y del modo en que la determinaría el hombre prudente.

3. Aristóteles es el primero en escribir sobre ética no es el primero en hablar de ella, él mismo reconoce que lo que él ha escrito no es sino una recopilación de lo ya dicho por otros sabios y filósofos que le precedieron.

4. En nuestra época ¿existen guías morales para los políticos? La respuesta es contundente: no. Por lo que la formación de especialistas en ética requiere como requisito previo contar con expertos en ética que tengan el siguiente perfil: a) Que sean personas íntegras, b) Que posean conocimiento y/o experiencia en asuntos públicos, c) Que posean habilidades didácticas para saber enseñar.

5. Aristóteles se refirió a esta de la siguiente manera: “Los hombres vulgares se muestran completamente serviles al preferir una vida de bestias” (Arist. EN 1095 b 19-21) 2

6. La ética, al estudiar las actitudes y comportamientos del hombre establece tres géneros de vida: la voluptuosa, la política y la contemplativa

7. En política, los políticos o quienes ejercen esta función deben poseer diversas virtudes: prudencia, paciencia, justicia, ecuanimidad, magnanimidad, sabiduría.

8. El observar tanto dolor en los gobernados es evidencia de la impotencia e incapacidad de los gobernantes, del olvido que han hecho de la justicia. Es significativa la frase de San Agustín: “Sin la justicia qué son los reinos sino unos grandes latrocinios”

9. El observar tanto dolor en los gobernados es evidencia de la impotencia e incapacidad de los gobernantes, del olvido que han hecho de la justicia. Es significativa la frase de San Agustín: “Sin la justicia qué son los reinos sino unos grandes latrocinios”

10. Aristóteles: “Es por la práctica de la justicia y la templanza como se llega a ser justo y sobrio y, sin esta práctica, nadie estará ni aún en camino de llegar a ser honesto y virtuoso” (Arist. EN 1105 b 8-12).

11. Aristóteles escribió que “Por naturaleza somos más inclinados a la intemperancia y deshonestidad que no a la modestia” (Arist. Gran Ética Libro I, Cap. IX, 56).

12. la Ética Eudemiana y la Gran ética o Magna moral. 1 En la primera, Aristóteles afirma que todo aquel interesado por las cuestiones políticas debe conocer la naturaleza del hombre, sus diferentes caracteres y formas de conducta, conocimientos que corresponden al objeto de estudio de la ética, la que de alguna manera, como él mismo señaló, “no es más que una parte del saber de la ciencia política” (Arist. EN 1094 b, 11-12)

13. El objeto principal de la ética es lograr una “vida activa” en la que el individuo tenga una conducta libre y responsable orientada a la realización del bien mediante el cumplimiento del deber

14. La política tiene varios fines, pero todos se conjugan para generar el fin supremo o máximo fin. A continuación cito tres fines que señala en sus escritos el sabio de Estagira: a) El bien supremo del hombre, en palabras del mismo Aristóteles, el bien supremo “depende de la más importante de las ciencias y la más arquitectónica. Y ésta es la ciencia política

15. Aristóteles señaló que: En el plano de las relaciones políticas entre los hombres, no se puede hacer nada sin que haya en el hombre un carácter moral o ético.

16. La justicia juzga la equidad de todos los hombres a través de las leyes de ahí que el hombre justo sea: “el que vive conforme a las leyes y conforme a la equidad; el injusto, el que vive en la ilegalidad y la desigualdad”. (Arist. EN 1029 b 1-2).

17. Por eso Aristóteles escribió: “La justicia es una virtud en máximo grado completa, porque su práctica es la de la virtud consumada” (Arist. EN 1129 b 49-59) entendida esta como la puesta en práctica de la virtud.

18. En palabras de Aristóteles, ésto es así porque: “La bajeza de los seres humanos es una cosa insaciable (…) porque en su naturaleza el apetito es ilimitado, y la gran mayoría de la humanidad vive para satisfacer su apetito” (Arist. Pol. 1267 b, 1-5).

19. Aristóteles, en su obra Política, señaló: “Cuando un individuo se encuentra falto de ética y ejerce el poder no mide el alcance de sus actos y puede cometer acciones irracionales o bestiales” (Arist. Pol.)

20. Por el descuido de la ética en política, el ser humano ha dejado de ser el animal político que definió Aristóteles.