Las religiones de la india

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Las religiones de la india por Mind Map: Las religiones de la india

1. La civilización del valle del Indo y su religión

1.1. La ciudad de Mohenjo-Daro estaba constituida modernamente se cree que en el centro se encontraba un santuario antiguo y sobre este se levantó un monasterio budista y un relicario, también se cree que existía en esta región un gobierno de ciudadelas con defensas a gran escala y todos los síntomas de un poder autocrático centralizado que desde las dos sedes principales de gobierno, Harappa y Mohenjo-Daro, ejercía una soberanía unitaria sobre los reinos respectivos del Norte y del Sur, con una autoridad teocrática suprema.

2. La llegada de los arios

2.1. habitaban en pequeños poblados cultivando cereales y criando rebaños, su organización social no era urbana sino tribal, y su religión era una forma de culto naturalista. Los arios representan a un grupo de pueblos que en dos ramas se abrieron camino hasta la India y Europa desde su lugar de origen común, fueron ellos los que introdujeron a la India un nuevo tipo de cultura y religión, sus aldeas estaban regidas por un jefe local o rajá cuyo cargo era hereditario.

3. El sistema de castas

3.1. De los arios y no arios, se desprendieron cuarto grupos sociales definidos que se hallaban en vías de formación: el de los kshatriyas o nobles y guerreros, el de los brahmanes o sacerdotes, el de los vaisyas o comerciantes, campesinos y artesanos y el de los sudras o siervos no arios. los tres primeros grupos tendían a diferenciarse de los no arios de tez oscura.

4. La religión de los Vedas

4.1. Al principio se veneraba y rendía culto a los diversos aspectos de la naturaleza, bajo la forma de dioses que los personificaban, y que en ocasiones eran deidades muy antiguas, En su país de origen, los arios preparaban un licor intoxicante llamado soma, que se extraía de una planta sagrada y se ingería a manera de bebida sobrenatural, cómo el néctar.

5. El brahmanismo

5.1. El conservador del orden natural y guardián de la ley moral era Varuna, que ejercía sus funciones de poder divino universal a través de un misterioso principio abstracto llamado rta, que gobernaba tanto al cosmos como a los dioses. Se pensaba que el fuego sagrado era su auriga, el que engancha los corceles y sostiene las riendas de Rta, Se creía que, a medida que erigían un altar en ladrillo, los sacerdotes repetían el proceso de la creación.

6. Los Upanisads

6.1. Los Upanisads, término que significa sentarse junto al maestro, es decir, reunirse sus discípulos en torno a él.

7. La reencarnación y la ley del karma

7.1. La ley del karma es peculiar de la India. De acuerdo con esta doctrina, el destino de todo hombre está determinado por una ley inexorable de acción y reacción, el karma, hasta que, con la liberación o moksa, cesa la sucesión de renacimientos (samsara).

8. El hinduismo sectario

8.1. Movimiento sectario en torno a dos grandes dioses, Visnú y Siva, sus sectas respectivas, el visnuismo y el sivaísmo, fueran un conglomerado de monoteísmo, politeísmo y panteísmo.

9. El Gita

9.1. Al ser un poema de orígenes mixtos, cuyas secciones más antiguas datan probablemente de 300 a 250 a. C., el Gita, antes de alcanzar su forma actual en el siglo II d. C., había combinado en un solo sistema todas las vías de salvación conocidas.

10. El jainismo

10.1. El movimiento jina, significa el que ha vencido sus pasiones y obtenido un dominio absoluto sobre sí mismo.

11. El budismo

11.1. Una generación después surgió otro movimiento contemporáneo del jainismo, con el que le unían muchos puntos comunes, pero destinado a ser una de las grandes religiones de la humanidad.

12. La Iluminación del Buda

12.1. En un lugar hoy conocido como Bodhgaya, donde ahora se alza el templo Mahabodhi. Allí se sentó en una postura de yoga y decidió permanecer así hasta alcanzar la Iluminación.

13. El camino intermedio

13.1. Las Cuatro Verdades Nobles y el Sendero de Ocho Divisiones venían a ser poco más que un camino intermedio, entre la búsqueda hinduista de la emancipación por el conocimiento y las obras, y el austero ascetismo de los jainíes para alcanzar el mismo fin.

14. La irrealidad del yo

14.1. El Buda estaba de acuerdo con Mahavira en que para detener la rueda del renacimiento hacía falta algo más que recto conocimiento, pero para Gautama no era el alma, sino el karma, lo que sobrevivía después de la muerte.

15. El nirvana

15.1. Es una condición en la cual «hay un no nacer, un no devenir, un no ser hecho, un no ser compuesto. Si no existiera lo no nacido, no devenido, no hecho, no compuesto, no habría escapatoria para lo nacido, devenido, hecho y compuesto.

16. El Mahayana y el Hinayana

16.1. Se llamaba a sí misma Mahayana o Gran Vehículo porque afirmaba ser lo suficientemente amplia como para conducir a todos los hombres a un estado de salvación. Aunque en la India declinó rápidamente, sus misioneros extendieron el Mahayana por China, el Tíbet y Japón.