1. Palabras y acontecimientos que remiten a Cristo: Signo.
2. La fundamentación sacramental de la existencia cristiana
2.1. Presupuesto: la crisis de la idea de sacramento en la conciencia moderna
2.1.1. actualmente vivimos en una crisis de lo sacramental
2.1.2. la idea de sacramento supone la noción de símbolo
2.1.2.1. PERO la comprensión actual del mundo es funcional
2.1.2.1.1. las cosas se ven solo como cosas, no nos remiten a nada más
2.1.3. todo esto termina afectando el sentido de la liturgia cristiana
2.1.4. se considera a los sacramentos como algo muy ligado a lo eclesiástico y a lo pasado
2.2. La idea de sacramento en la historia de la humanidad
2.2.1. Sacramentos originarios o creacionales
2.2.1.1. se originan en puntos nodales de la existencia humana
2.2.1.1.1. nacimiento
2.2.1.1.2. muerte
2.2.1.1.3. comida
2.2.1.1.4. unión sexual
2.2.1.2. parten de lo biológico y terminan transparentando lo espiritual y lo eterno en el hombre
2.3. los sacramentos cristianos
2.3.1. llegamos a comprender lo que es un sacramento a partir de la profundización de la idea de Dios
2.3.1.1. Dios Personal
2.3.1.1.1. Es palabra
2.3.1.1.2. Es amor
2.3.2. TRASCENDENCIA
2.3.2.1. Sacramental
2.3.2.1.1. los sacramentos son una realidad que trascienden la mera significación de las cosas
2.3.2.2. Humana
2.3.2.2.1. El hombre trasciende lo terreno y funcional
2.4. el sentido de los sacramentos hoy
2.4.1. recibir los sacramentos significa introducirse en la historia que parte de Cristo
2.4.1.1. VIDA
2.4.2. la crisis de los sacramentos parte de la mentalidad contemporánea afectada por un doble error antropológico
2.4.2.1. Idealismo
2.4.2.1.1. querer convertir al hombre ante Dios en un espíritu puro
2.4.2.2. Marxismo
2.4.2.2.1. Homo faber
3. Sobre el concepto de sacramento
3.1. Símbolo
3.1.1. solo se dan dentro de la comunidad, no se pueden dar en la individualidad
3.1.2. es un acontecimiento-símbolo
3.1.2.1. cada sacramento contiene en sí algo de fiesta
3.2. crítica de Barth y Jüngel
3.2.1. negación de la historicidad del sacramento a partir de la no correspondencia bíblica con el concepto de Mysterion.
3.2.2. se pone en duda la fundamentación antropológica de los sacramentos
3.3. Cristo es el auténtico Mysterion
3.4. sacramento
3.4.1. mezcla de Typos y Mysterion
3.4.2. no son cosas asequibles de las que podemos disponer indiscriminadamente
4. Conclusiones
4.1. la comprensión de los sacramentos presupone una determinada relación con la Escritura
4.1.1. Totalidad y unidad
4.2. presupone la continuidad histórica del actuar de Dios y,
4.2.1. comunidad bíblica