1. El hombre como instrumento: la esclavitud
2. Actuar cibernético del hombre
3. Ya que Dios ha infundido al cuerpo humano un espíritu y esa infusión de espíritu es obra directa de Dios; no corre a cargo de la transmisión hereditaria; por eso no se puede decir que sea un factor de especificación
4. Origen de la inteligencia
4.1. La inteligencia no es un factor de especificación
4.2. prueba de que el hombre tiene inteligencia
4.2.1. Poder afrontar lo negativo, poder pensar el no ente, por decirlo de una manera más filosófica.
4.2.1.1. Es una peculariedad de la inteligencia
4.3. Todos los seres humanos, por principio, somos inteligentes
4.4. Podamos usar o no, o más o menos, la inteligencia
4.4.1. Es una prueba de que somos animales dotados de razón: la base biológica humana no es determinante pero sí condicionante.
4.5. Es necesario depositarlos de alguna manera en una tradición
4.5.1. Sino los conocimientos que el hombre es capaz de adquirir por el uso de su razón se perderían para la humanidad
4.6. El desarrollo de la capacidad intelectual
4.6.1. Es de la estricta incumbencia del individuo, aunque no en soledad.
4.7. La inteligencia altera la relación individuo-especie; pone a la persona por encima de la especie, lo que no ocurre de ninguna manera entre los animales, pues están finalizados por la especie.
5. Doble manifestación de la persona humana
6. Especie y persona. La esencia humana
6.1. Angeles
6.1.1. El ángel es aquel ser viviente creado que agota su especie, cada ángel es una especie; no hay muchos ángeles de la misma especie, sino sólo uno.
6.2. Hombre
6.2.1. El hombre ocupa un lugar intermedio entre los animales y los ángeles.
6.2.1.1. Ningún hombre agota la especie, la esencia del hombre, pero a la vez ninguna persona está por completo al servicio de la especie, porque no es inferior a ella.
6.2.1.1.1. una persona que no agota su especie:
6.3. Animales
6.3.1. Los animales son individuos que se finalizan por la especie, la cual de ninguna manera tiene existencia personal.
6.3.1.1. El ángel es la existencia personal de una especie; el individuo animal no es la existencia personal de ninguna especie
6.4. El ángel es la existencia personal de una especie; el individuo animal no es la existencia personal de ninguna especie
6.5. Algunos problemas del hombre son:
6.5.1. El de la convivencia con sus semejantes
6.5.1.1. Porque se trata de un ser personal, que por ser personal no está finalizado por su especie biológica, pero que, por ser corpóreo, no la agota.
6.5.1.1.1. El problema solamente humano, a saber, la relación con sus semejantes, el reconocimiento del carácter personal de los demás
6.5.2. Los eticos
6.5.2.1. Los cuales no existen para el animal
6.6. La sociedad humana tiene que poseer una fuerte dosis de lo que se suele llamar democracia
6.6.1. Porque como somos personas de la misma especie, somos semejantes, y la simple jerarquía es imposible. (Como es el caso con los angeles)
6.6.1.1. Tomás de Aquino dice que, en cierto modo, nos repartimos la especie.
6.6.1.2. La antropología clásica, desde Platón, desarrolla la teoría de los tipos humanos; en rigor, cada hombre es un tipo.
6.7. Pero lo que debe quedar claro es que:
6.7.1. Todas las sociedades humanas tienen una serie de convicciones comunes
6.7.1.1. Somos capaces de poner en común mucho más que los animales,
6.7.1.2. porque tenemos una identidad personal, un despliegue de nuestro espíritu
6.7.1.3. el hombre es un ser manifestativo