1. Egoísta = promotor de los genes
2. 6.- Dos objeciones
2.1. Tésis conductista
2.1.1. Los seres humanos carecen de disposiciones naturales
2.1.2. Ideas peligrosas para justificación de actos
2.1.3. Representaciones erróneas e ideológicas de la herencia humana
2.2. Réplica socio-biológica
2.2.1. Existen disposiciones sociales, pero todas ellas son en cierto sentido "egoístas"
2.2.2. El egoísmo da probabilidades de aumentar la supervivencia y difusión futura de los genes
2.2.2.1. Los rasgos transmitidos en la evolución desempeñan esta labor
3. 7.- Sociabilidad, conflicto y los orígenes de la moralidad
3.1. Los seres humanos tienen disposiciones sociales naturales
3.2. Relación de las disposiciones con la moralidad
3.3. Darwin (Aristóteles, Hume, Kant)
3.3.1. Relación de los motivos sociales naturales con la moralidad = curiosidad natural con la ciencia
3.3.2. Los afectos naturales no crean por sí solos normas
3.3.3. Animales no humanos son disposiciones naturales de segundo orden
3.3.4. Diferencia entre la condición reflexiva y no reflexiva (golondrina)
3.3.5. Un impulso que es violento pero temporal se opone a un sentimiento habitual
3.3.5.1. Las normas elegidas tenderían a arbitrar en favor de los motivos más leves pero más persistentes
3.3.6. Los seres inteligentes intentarían naturalmente crear normas
3.3.7. "Regla de Oro" = no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti
4. 8.- El problema de la parcialidad
4.1. No podemos comprobar empíricamente la generalización de Darwin
4.2. Se dan episódicamente y tiene incidencia sesgada
4.2.1. Este sesgo no se extingue, ni se debilita con el desarrollo de la civilización
4.3. Objeción paralela: se opone a concebir la sociabilidad animal como posible origen de la moralidad
4.4. En todas las moralidades humanas existentes se manifiesta (agradecimiento)
4.5. Los sesgos restrictivos tienen que corregirse sistemáticamente
4.5.1. Mediante el reconocimiento de obligaciones conforme se desarrolla la moralidad humana (inteligencia humana)
4.6. Disposiciones altruistas hereditarias si hay aumento de supervivencia
5. 9.- ¿Es reversible la moralidad?
5.1. Darwin: lo que hace necesaria la moralidad es el conflicto
5.2. Necesitamos reglas de prioridad
5.2.1. Hacen más fácil la sociedad
5.2.2. Evitan la recaída individual en estados de desamparo y confusión
5.2.3. Este es el "Origen de la ética"
5.3. Diferentes sociedades humanas tienen muchos elementos estructurales profundos en común
5.4. Las normas, ideales, gustos y prioridades comunes que hacen posible una moralidad común se basa en goces y penas compartidos
5.4.1. Todos requieren una simpatía activa
5.5. La moralidad necesita de disposición y la capacidad a buscar soluciones compartidas
6. 10.- Conclusión
6.1. Siempre es falaz identificar cualquier producto con su origen
7. Común la defensa de los débiles por los fuertes
8. Nuestra especie surgió de otras clasificadas como animales
8.1. Cristianos
8.1.1. Solo el hombre tiene alma
8.1.2. Lucha entre virtudes y la "bestia interior"
8.1.3. Alma humana -> intruso aislado en el cosmos físico
8.2. Modelo del contrato social
8.2.1. Los seres animados son por igual egoístas y los seres humanos solo se distinguían en su inteligencia de cálculo
8.2.1.1. Egoístas ilustrados
8.3. Concepción religiosa
8.3.1. La inserción del alma introdujo la inteligencia y una amplia gama de nuevas motivaciones, muchas de ellas altruistas
9. 1.- La búsqueda de la justificación
9.1. Hobbes (Ética)
9.1.1. Mecanismo de la prudencia egoísta -> Contrato Social
9.1.2. Estado pre-ético es un estado de soledad y catástrofe primitiva que tuvo lugar cuando se reunieron las personas
9.1.3. "Guerra de todos vs todos"
9.2. Rousseau (Ética)
9.2.1. La supervivencia y el orden social resultaron posibles mediante un trabajo a regañadientes
9.3. Cristiana (Moralidad)
9.3.1. Mito de origen -> Caída del hombre
9.3.2. "Guerra de la imperfección de nuestra naturaleza"
10. 2.- La seducción del egoísmo y el contrato social
10.1. ¿Por qué el rigen de la ética no es tan sencillo?
10.1.1. Las personas no son tan prudentes ni congruentes
10.1.2. Intento por sintonizar nuestra naturaleza imperfecta con la voluntad de Dios
10.1.3. Las personas se comportan decentemente por motivos derivados de la consideración de las exigencias de los demás.
10.1.3.1. Actúan por sentidos de justicia, amistad, lealtad, gratitud, etc.
10.1.3.2. Cualidades que son reconocidas y honradas por las sociedades humanas
11. 3.- Argumentos morales y fáctico
11.1. Individualismo Extremo
11.1.1. Evolución
11.1.1.1. "Supervivencia del más apto"
11.1.1.1.1. Competencia feroz entre individuos
11.1.2. Dos organismos están en competencia si ambos necesitan o desean algo que no pueden obtener simultáneamente; pero actúan competitivamente a menos que ambos lo sepan y respondan intentando derrotar al otro.
12. 4.- Las fantasías dualistas
12.1. Kant
12.1.1. Algunos rasgos sociales muestran que las personas/animales son seres que desarrollan fuertes y especiales motivaciones para formar y mantener una sociedad sencilla
12.1.1.1. Disposición natural a amarse y confiar en los otros