1. Personas Clave
1.1. Fritz Jahr
1.2. Van Rensselaer Potter
1.3. André E. Hellegers
1.4. Daniel Callahan
2. Bioetica en Colombia
2.1. Prehistoria de la bioética
2.1.1. Se analizaron temas en torno a la cirugía.
2.1.2. Derechos de los moribundos y la conveniencia y la problemática de prolongar la agonía.
2.1.3. En 1977, Juan Mendoza Vega, neurocirujano, publica el primer artículo “Consideraciones sobre muerte cerebral”
2.2. Normalización de la bioética
2.2.1. La normatización de la bioética, aparecen las primeras publicaciones seriadas y la primera colección de bioética en el país.
2.2.2. En 1985, Fernando Sánchez Torres crea el Instituto Colombiano de Estudios Bioéticos
2.2.3. La Universidad El Bosque inicia la Especialización en Bioética en 1995.
2.2.4. Posteriormente, le siguen las universidades Javeriana, de la Sabana y Militar.
2.2.5. A escala nacional, inician posgrados en bioética la universidad de Antioquia, nacional de Colombia, Católica de Manizalez, marina de Pasto y del Valle
2.3. Ampliación de Fronteras
2.3.1. Ampliación de fronteras y relaciones de la bioética.
2.3.2. Se vincula a la Universidad El Bosque, Carlos Maldonado, dándole impulso a los conceptos de salud y enfermedad en una dimensión más amplia.
2.3.3. Durante el mismo año se inicia el programa de educación con el fin de enseñar y divulgar la bioética entre docentes y padres de familia;
2.3.4. Su difusión alcanza los 20.000 maestros en todo
2.3.5. El territorio nacional con fuerte propagación entre estudiantes y padres de familia apoyados por la Cartilla de Bioética de la bioeticista Yolanda Sarmiento.
2.3.6. En el 2001, se consolida la primera maestría en bioética en Colombia en la Universidad El Bosque
3. Historia
3.1. Prehistoria
3.1.1. Los más antiguos testimonios los tenemos en Mesopotamia y en Egipto donde se regula el desarrollo de la primitiva práctica médica la contribución esencial es la del griego Hipócrates(460-370 a.c.) al que se atribuye el Juramento hipocrático
3.2. Surgimiento
3.2.1. El nacimiento de la bioética como disciplina coincide, no casualmente, con un retorno del interés hacia la ética filosófica mediante la ética práctica, interés estimulado por la urgencia entre encontrar un adecuado fundamento al debate público sobre legislación y de intenso diálogo en una sociedad pluralista y democrática