La Ètica de Aristòteles

1. La ética, dice Aristóteles, tiene como objetivo alcanzar el fin propio del hombre al que se dirige todas las actividades humanas, es decir, la felicidad. Mientras que la ética se encarga de la felicidad de un individuo la política trata de buscar la felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el hombre ser sociable por naturaleza, la felicidad del individuo está indisolublemente unida a la felicidad del cuerpo social al que pertenece por lo que, Aristóteles concluye que la ética es, en realidad, una parte de la política importante que la del individuo. Y que debe estar supeditada a ella: la felicidad del conjunto social es más

2. VIRTUD

2.1. La virtud no es una ciencia no hay un método que garantiza que el hombre sea virtuoso

2.2. Aristóteles sostiene que la virtud nos ayuda a buscar la felicidad y esa es la base de la virtud

2.3. La virtud es la que nos da fuerza frente a la debilidad

2.4. La perfección del alma tiene como condición el dominio de la razón este dominio se realiza mediante la virtud ética

3. FELICIDAD

3.1. LA FELECIDAD ES UNA ACTIVIDAD DEL ALMA CONFORME A UNA VIRTUD

3.2. NOS HACE BUENOS

3.3. NOS HACEMOS HUMANOS

3.4. CON PARTIR EN COMUNIDAD

3.5. ES UNA DISPOSICION ESTABLE

4. POLITICA

4.1. El primer concepto que se define en la "política" es el de ciudad entendida como unidad política suprema. Mientras que todas las asociaciones buscan un fin específico particular la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos los ciudadanos. La polis era para un griego clásico la forma de organización política acabada mientras que las estructuras estatales extensas como los imperios no son consideradas aún por Aristóteles como formas de organización política libre, son demasiado extensas como para el ciudadano pueda participar políticamente.

4.2. Tras definir la polis y su finalidad Aristóteles se propone analizar su origen y su necesidad. Todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos, la primera asociación natural es la familia que es buscada para la procreación; después las familias se asocian entre sí para asegurar su subsistencia y de estos clanes de familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la convivencia. El hombre es un ser social por naturaleza ya que no puede vivir aislado y sin contacto social; aquel hombre que desprecia la vida en sociedad sólo puede ser supra humano como un dios o un héroe o infrahumano

5. ARISTÒTELES

5.1. Aristóteles fue un filósofo y científico griego nacido en la colonia de Estagira (actualmente Stavros), macedonia 384 ac fue onu polímata: filósofo, lógico, biólogo y científico de la antigua grecia. Uno de los discípulos más brillantes de platón. Sus ideas ejercieron mucha influencia sobre la historia intelectual de occidente por más de dos milenios, tiempo durante el cual se ha considerado como el pensador más decisivo de la historia, ejemplo del hombre sabio, fundador de la lógica y quién sentó las bases del método científico

5.2. OBRA ETICA Y POLITICA

5.2.1. -ÉTICA NICOMÁQUEA O ÉTICA A NICÓMACO (ÉTICA NICOMÁSICA) -GRAN MORAL (MAGNA MORALIA) -ÉTICA EUDEMIA O ÉTICA A EUDEMO (ÉTICA EUDEMIA) -POLÍTICA -ECONÓMICA (OECONÓMICA) -CONSTITUCIÓN DE LOS ATENIENSES (ATHENAION POLITEIA) TRABAJO ENCONTRADO EN 1890, DESPUÉS DE LA EDICIÓN DE BEKKER

6. La conclusión Aristóteles analiza la ética como una relación entre el bien común de las personas y la felicidad que estos últimos pueden alcanzar mediante la práctica de la virtud, el alcalde bien posible, la reflexión y parte de una actitud moderada frente a la vida. Por esta razón, la felicidad debe ser una prioridad en la existencia humana

7. Angie Daniela Gonzalez Pardo ID:447516

8. QUE ACCIONES CONDICEN A LA FELICIDAD?

8.1. El filósofo griego se preguntaba si la felicidad era aprendida, si venía dada por la costumbre o era otorgada por la providencia divina. A su juicio, ser feliz podría ser bien un regalo de Dios, aunque él considera que viene a ser el resultado de la virtud y del aprendizaje o entrenamiento. La felicidad es la recompensa por el accionar bien, como una actividad virtuosa del alma.