ESTUDIOS CULTURALES

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ESTUDIOS CULTURALES por Mind Map: ESTUDIOS CULTURALES

1. DISPUTAS

1.1. 1. Genealogía/s

1.1.1. EL Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham como fundandor de los EC

1.1.2. Múltiples genealogías (así no se hubiese apelado al nombre de estudios culturales) y los E.C. Britanico son tan solo un referente

1.2. 2. Colonialismo intelectual

1.2.1. Asociado a la importación descontextuada a los países de América Latina de ciertas modalidades de estudios culturales

1.2.1.1. Sin embargo, debe diferenciarse entre proyectos institucionales y los proyectos intelectuales

1.3. 3. Equivalencia (o no) con teoría social y cultural contemporánea

1.3.1. Para algunos autores existe una equivalencia de estudios culturales con las teorías postmodernas, la teoría postcolonial o estudios de la subalternidad

1.3.2. Para otros autores no se puede establecer una equivalencia entre estudios culturales con teoría cultural y social contemporánea

1.4. 4. Textualismo

1.4.1. Las criticas que se le realizan a los estudios culturales son

1.4.1.1. Una marcada despolitización puesto que lo político se circunscribe a la deconstrucción textual confundiendo cómodamente el análisis cultural con la intervención política

1.4.1.2. Una academización expresada en la domesticación de los estudios culturales a los imperativos del establecimiento académico estadounidense

1.4.1.3. Una banalización de análisis centrados aspectos de cultura pop estadounidense

1.4.1.4. Las problemáticas de la identidad y la representación tienden a ser sobreenfatizadas desde una estetización en la cual hay una desaparición de cualquier referencia a la clase

1.5. 5. Institucionalización

1.5.1. Los E.C. han terminado siendo apropiados por universidades y establecimientos (muchos de ellos de elite) cuyas agendas y ritmos responden más a los requerimientos de la burocracia académica

1.5.1.1. Sin embargo, la presencia de los E.C debe leerse como la expresión de luchas que se libran al interior de la universidad y el aparato disciplinario por las prácticas de producción y control del significado:

2. CARACTERISTICAS DE LOS ESTUDIOS CULTURALES

2.1. "No es tarea fácil ya que se encuentra plagada de múltiples disputas sobre cómo entender su especificidad, cómo trazar legítimamente su genealogía o cuál la relación con otras propuestas teóricas que circulan hoy en el mundo académico"

2.1.1. Dos formas de encarar la caracterización de los estudios culturales.

2.1.1.1. Etnografica

2.1.1.1.1. Consiste en prestar más atención a las prácticas concretas, a los tópicos estudiados, a las publicaciones realizadas, a las intervenciones políticas desplegadas

2.1.1.2. Programática

2.1.1.2.1. Consiste en defender desde unos criterios argumentados su especificidad

3. CONSENSOS

3.1. 1. Distinción estudios culturales de estudios sobre la cultura

3.1.1. ESTUDIOS DE LA CULTURA

3.1.1.1. Donde la cultura es entendida como

3.1.1.1.1. Sistema cerrado

3.1.1.1.2. Objeto externo al acto de indagación

3.1.1.1.3. Contenedor de una sabiduría

3.1.1.1.4. Unas practicas especificas

3.1.1.1.5. una sustanciación, ritualidaad, manifestaciones

3.1.1.1.6. Productos sagrado estático

3.1.2. ESTUDIOS CULTURALES

3.1.2.1. Múltiples perceptivas

3.1.2.2. Conversaciones con el poder

3.1.2.3. Un campo de lucha por el significado y la representación

3.1.2.4. El sujeto que "conoce" esta inmerso e incide en los resultados de indagación

3.1.2.5. La cultura se le relaciona con lo que pensamos, pensamos y soñamos

3.1.2.6. Reflexividad que implica estar presente en el fenómeno que se estudia

3.1.2.7. Tensión reflexiva de mis practicas y mi posicionamiento sobre el tema

3.2. 2. Transdisciplinariedad

3.2.1. Comprender que las problemáticas y preguntas de investigación no basta con un enfoque o metodología de una de las disciplinas ya constituidas.

3.2.1.1. Dos posiciones contrarias extrema

3.2.1.1.1. Campo de articulación de las disciplinas

3.2.1.1.2. Declaración de muerte de las disciplnas

3.3. 3. Politización de la teoría y teorización de lo político

3.3.1. No es simplemente producir mejor teoría para acumular conocimiento, sino que es un saber para intervenir en el mundo

3.4. 4. Contextualismo radical: anti reduccionismo y teorización sin garantías

3.4.1. Los contextos concretos no son un asunto de escalas (no se refiere a lo mas micro y local)

3.4.2. Implica comprender las articulaciones significantes y de relaciones de poder

3.4.2.1. Que han permitido la emergencia y particular configuración de una serie de prácticas o hechos sociales.

3.4.3. Se busca superar los análisis reduccionistas que han convertido a la cultura como una variable sometida

4. BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA

4.1. Restrepo, E. (2012). “Apuntes sobre estudios culturales”. En: Eduardo Restrepo, Antropología y estudios culturales: disputas y confluencias desde la periferia. pp. 121-152. Buenos Aires: Siglo XXI.