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ANGELA OVALLE Profundiza. Ordena tu conocimiento
1. EL INICIO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
1.1. ¿Para qué sirve la filosofía?
1.1.1. 1) La filosofía debe ser una herramienta de formación y transformacional de la personalidad.
1.1.2. 2) La enseñanza de la filosofía en los niños y jóvenes busca orientar en esta etapa del despertar del conocimiento.
1.1.3. 3) La filosofía ofrece una orientación para la búsqueda de la verdad.
1.1.4. 4) Permite formular por si mismo los valores, la razón de ser, la motivación para la acción y las finalidades existenciales que pueden darle sentido a la vida.
1.2. Filosofía Presócratica
1.2.1. +Transito del mito al logos: El logos se puede traducir como la razón. los griegos llamaban logos a los medios con los que trabaja la razón humana, argumentos y conceptos que se les da para dar explicaciones del mundo. "ES EL PASO DE LA FE A LA RAZÓN".
1.2.2. + Los sofistas: Eran pensadores que en el siglo quinto antes de Cristo se dedicaban a enseñar principalmente retórica, o sea el arte de hablar bien y de la erística, o arte de persuadir y convencer. El objetivo de los sofistas era darle la formación a los jóvenes, que ellos consideraban necesaria, para dedicarse a la política.
1.2.2.1. 1. Si el cosmos había sido el centro del interés hasta entonces, ahora lo es el ser humano, sus palabras y sus actos, su vida en común y la legitimación del poder político y, en particular, su capacidad de conocimiento.
1.2.2.2. 2. En segundo lugar, los sofistas desarrollan una nueva relación con el lenguaje y descubren el carácter «agonal» («combativo») del discurso, dirigido a hacer triunfar la opinión propia. Para esta faceta, que considera la lengua como instrumento de poder, desarrollan el arte de la retórica y la argumentación. En este sentido se interesan
1.2.2.3. 3. En tercer lugar, desarrollan una preocupación por la estructura y la «esencia» del lenguaje. Practican una filosofía del lenguaje preguntándose, por ejemplo, si las palabras adquieren su significado por naturaleza (physei) o por convención (nomōi), por costumbre y acuerdo.
1.2.2.4. 4. Al plantear esas mismas cuestiones sobre los asuntos de la convivencia formulan la alternativa decisiva para la reflexión moral: la moral y el derecho, ¿existen por naturaleza («derecho natural»), lo que les daría una validez universal—para todas las personas y todos los tiempos—, o son solo producto de convenciones, es decir, se adecúan a la situación, el lugar, la cultura y la historia; lo que nos llevaría al relativismo y el escepticismo moral.
2. FILOSOFÍA ANTIGUA
2.1. Primeras manifestaciones de pensamiento filosófico organizado y sistemático. Los pensadores encargados de darle visibilidad a la filosofía, después del período naturalista, fueron Sócrates, Platón y Aristóteles; éste último decía que el origen de la filosofía es el asombro y, en consecuencia, la reflexión como medio de explicar el mundo y sus elementos integrantes.
2.2. Sócrates
2.2.1. Método socrático: Consiste en dirigir la conversación con gran habilidad "un arte de partera". La conversación socrática es un examen de la vida cuya meta es cambiarla de arriba abajo. Los fines del método socrático son básicamente de naturaleza ética y educativa, mediante la naturaleza lógica y gnoseologia. En resumen el dialogo con socrates lleva a un examen del alma y a una dar cuenta de la propia vida, es decir a un EXAMEN MORAL.
2.2.1.1. Ironía: Es el arte de REBATIR, de exhibir la IGNORANCIA del aparente sabio. Es la fase durante la cual Sócrates lleva al interlocutor a reconocer su propia ignorancia.
2.2.1.2. Mayéutica: Es el arte de descubrir la verdad que debe orientar la vida. La mayéutica es el método aplicado por Sócrates a través del cual el maestro hace que el alumno por medio de preguntas descubra el conocimiento. "Al igual que la mujer embarazada necesita a la comadrona para dar a luz, también el discípulo que tiene el alma en cinta por la verdad, requiere una especie de comadrona espiritual, que ayude a que la verdad salga a la luz"
2.3. Platón
2.3.1. El método que utilizo para transmitir su enseñanza fue el dialogo. Los diálogos no son duelos verbales, ni equivalentes a una teoría de la verdad. En efecto, el Sócrates que Platón presenta como protagonista de sus diálogos prefiere estar en desacuerdo con los demás a hallarse en contradicción consigo mismo.
2.3.2. La teoría platónica del conocimiento
2.3.2.1. La teoría de las Ideas: Para Platón, lo que conocemos no sólo debe ser verdadero sino también perfecto e inmutable. Sin embargo nada en el mundo empírico (representado por la vida en el interior de la caverna) se adecua a esta descripción: una persona alta es bajita al lado de un árbol; una manzana que parece roja al mediodía se ve negra al anochecer; y así ocurre con todo. Puesto que nada en el mundo empírico es un objeto de conocimiento, Platón propone que debe de existir otro reino (el mundo en el exterior de la caverna) de entidades perfectas e inmutables a las que llama «Ideas» (o Formas).
2.4. Aristóteles
2.4.1. Aristóteles en la retorica la posibilidad de exponer de manera convincente cuanto sea creíble. En su Retorica, investiga los fundamentos tanto lógicos como éticos, psicológicos y estéticos que permiten obtener el asentamiento de los oyentes. Interesado por muchas mas cosas que los consejos prácticos de un numero técnico, Aristóteles aborda también las implicaciones sociales del discurso, esboza una psicología del oyente y una psicológica criminal y se ocupa de los estados de animo y los efectos.
2.4.2. + Metafísica
2.4.3. + Lógica y diálectica
2.4.4. + Etica y política.
3. FILOSOFÍA MEDIEVAL
3.1. Momento histórico en el que la teología asumió un papel importante para la producción filosófica.
3.1.1. Los problemas fundamentales discutidos en la filosofía medieval fueron: * La Fe y la Razon *Límites del conocimiento * La Naturaleza y existencia de Dios
3.1.2. La filosofía medieval deja atrás los planteamientos filosóficos griegos para dar paso a un nuevo cuestiona-miento. Centrado en la FE dándole de esta manera el poder a la RELIGIÓN.
3.1.3. La filosofía medieval considero el uso del conocimiento sensible como única forma de conocer la verdad.
3.1.4. DIOS se convierte en el centro de todas las cosas.
3.1.5. En la filosofía medieval se contemplaron 2 filosofías cristianas:
3.1.5.1. Patristica : Defender la FE cristiana con argumentos Platonicos.
3.1.5.2. Escolastica: La iglesia como sitema cientifico.
4. FILOSOFÍA MODERNA
4.1. En los siglos XVIIy XVIII se desarrollan dos corrientes filosóficas, que influyen y determinan la filosofía posterior: el racionalismo y el empirismo. Tratan, en conjunto, los mismos problemas, pero los analizan desde perspectivas muy diferentes.
4.1.1. RACIONALISMO Y EMPIRISMO: Surgen a partir del pensamientos de DESCARTES, ya que Descartes propone como una forma de conocimiento las ideas innatas, es decir ideas que no han surgido ni de la experiencia, ni de la combinación de otras ideas, si no que son ideas que nosotros poseemos simplemente por el hecho de existir. El racionalismo y el empirismo son escuelas de pensamiento que buscan explicar la forma en que los seres humanos adquieren el conocimiento, pero tienen filosofías opuestas. Mientras el Racionalismo afirma que la fuente del conocimiento es la razón (ideas innatas, solo podemos llegar a la verdad por el ejercicio de nuestra razón), el Empirismo alega que la realidad y el conocimiento derivan de la experiencia sensorial.
5. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
5.1. Esta época comprende las corrientes filosóficas que han surgido a partir de finales del siglo XIX, y que han estado estrechamente relacionadas con cambios históricos y sociales de gran importancia para el ser humano.
5.1.1. 1. Friedrich Nietzsche: Voluntad de poder y Critica a la cultura occidental.
5.1.2. 2. Wilhelm Dilthey: Teoría de la interpretación.
5.2. POSITIVISMO, una de las corrientes de la filosofía contemporánea. Fundada por Augusto Comte en el siglo XIX, y defensora de la idea de que la única fuente de conocimiento es la experiencia, rechazando toda idea que no sea susceptible de demostración.
5.2.1. 1) Positivismo francés de Auguste Comte 2) Positivismo moral. Utilitarismo de Bentham y Stuart Mill
5.3. EXISTENCIALISMO, Es una filosofía con la búsqueda de sí mismo y el significado de la vida a través del libre albedrío, de elección, y de la responsabilidad personal. La creencia es que la gente está tratando de encontrar quiénes y qué son a lo largo de sus vidas, a medida que toman decisiones basadas en sus experiencias, creencias, y perspectivas.
5.4. CÍRCULO DE VIENA
5.4.1. 1) coincidiendo con Kant, consideran inútil la filosofía si no se fundamenta como ciencia exacta y produce resultados duraderos.
5.4.2. 2) Para ello se requiere un método exacto cuyo núcleo, a diferencia de la idea de Kant, estará constituido por la lógica formal, más exactamente en su forma desarrollada por Frege y Russell.
5.4.3. 3) Como rechazan las ideas kantianas de un a priori sintético, solo quedan, según ellos, dos clases de proposiciones verdaderas: los principios analíticamente verdaderos de la lógica y la matemática, y los empíricos o sintéticos y a posteriori de las ciencias experimentales.