1. conceptos
1.1. Lectura
1.1.1. Cassany, 2006: Leer es comprender. Pero también, es interpretar.
1.1.2. Steiner, 2001: Leer es comparar
1.1.3. Argüelles, 2008: Leer es transformar lo que se lee. Una forma de oponerse a la realidad
1.1.4. Garrido, 2014: es una habilidad que siempre puede ser perfeccionada
1.1.5. Lectura dialógica
1.1.5.1. Flecha García y Álvarez Cifuentes, 2016: Proceso intersubjetivo de leer y comprender un texto sobre el que las personas profundizan en sus interpretaciones, reflexionan críticamente sobre el mismo y el contexto, e intensifican su comprensión lectora a través de la interacción con otros agentes, abriendo así posibilidades de transformación como persona lectora y como persona en el mundo.
1.1.6. Lectura en voz alta
1.1.6.1. Garrido, 2014: , ninguna actividad es tan contagiosa como escuchar a un lector entusiasta que se deja llevar por el placer del texto
1.1.7. Lectura por placer
1.1.7.1. Garrido, 2014: es una actividad desligada de las competencias, calificaciones, evaluaciones, interrogatorios y demás prácticas típicamente escolares
1.1.7.2. Jarvio Fernández y Ojeda Ramírez, 2018: Cuando se lee por placer no se lee para cumplir una tarea, no como obligación, sino para un disfrute: por el simple goce
1.1.8. Lectura utilitaria
1.1.8.1. Garrido, 2014: no crea la afición a leer
1.1.8.2. Jarvio Fernández y Ojeda Ramírez, 2018: La búsqueda, obtención, recreación y difusión del conocimiento a partir de la lectura.
1.1.9. Lector
1.1.9.1. Argüelles, 2008: Los lectores son una élite a la cuál todo mundo puede pertenecer. El lector tiene la necesidad de ir hacia los libros y las lecturas
1.1.9.2. Garrido, 2014: lee con todas sus capacidades puestas en el proceso de entender más a fondo lo que está leyendo; por voluntad propia; todos los días; se sirve de la escritura, y; suele comprar materiales de lectura. Se hace leyendo y compartiendo sus lecturas
1.2. Diálogo
1.2.1. Martins de castro, 2006: Escuchar y hablar con el otro
1.2.2. Aprendizaje dialógico
1.2.2.1. Martins de Castro, 2006: aprendizaje a través de la construcción interactiva de significados.
1.2.2.2. Diálogo igualitario
1.2.2.2.1. Flecha Gercía, 1997: cualquier persona puede participar y aportar. Acerca y pone a la par las diferentes percepciones. El debate que se produce ayuda a la superación de las poblaciones.
1.2.2.2.2. Martins de Castro, 2006: no hay relaciones de poder entre los participantes que ejerzan la censura, la represión y el sectarismo
1.3. Discurso
1.3.1. Freire, 1996: Guía a las personas.
1.3.2. Cassany, 2006: reflejan el orden establecido, las relaciones de dominación, las injusticias y las opresiones. Se utiliza como una práctica del poder.
1.4. Literacidad crítica
1.4.1. Cassany, 2006: reconstrucción de los discursos a partir de una concepción propia.
2. Teorías
2.1. Aprendizaje dialógico
2.1.1. Freire, 1970 : es una pedagogía no autoritaria y no directivista. Los maestros y los alumnos son simultáneamente alumnos y maestros, con similar estatus y vinculados a través de un dialogo pedagógico caracterizado por una relación horizontal."
2.1.2. Valls, Soler y Flecha, 2008: Interacción social entre personas. medida por el diálogo; se intercambian ideas, se aprende conjuntamente y se produce conocimiento.
2.2. Tertulias literarias dialógicas
2.2.1. Martins de Castro, 2006: las personas comentan, leen en voz alta y comparten sus ideas respecto a lo que se lee. Ninguna aportación tiene menos validez: todas aportan.
2.2.2. Flecha García y Álvarez Cifuentes, 2016: fomentan valores y sentimientos como la amistad y la solidaridad, fundamentales en el desarrollo emocional y académico. Su fundamento son las interacciones y diálogos que se producen entre lo participantes a partir del texto leído.
2.3. Interaccionismo simbólico
2.3.1. Cubillas, 2014: No son los macrofenómenos los que determinan la conducta, sino el entorno comunitario. La comunicación verbal o gestual, tiene la función de anticipar lo que pueda ocurrir y es la reacción del otro la que otorga significado a esta comunicación. El lenguaje es la herramienta simbólica que nos permite interaccionar con otros y hacerlo con nosotros mismos: el llamado diálogo interior.
2.3.2. Mead: El significado no se deriva de los procesos mentales sino del proceso de la interacción, y la preocupación central no reside en el modo en que las personas crean mentalmente los significados y los símbolos sino el modo en el que los aprenden durante la interacción en general y la socialización en particular.
3. Casos similares
3.1. Lectura y diálogo
3.1.1. Flecha García y Álvarez Cifuentes, 2016
3.1.1.1. Fomentando el Aprendizaje y la Solidaridad entre el Alumnado a través de la lectura de clásicos de la Literatura Universal: El caso de las Tertulias Literarias Dialógicas.
3.1.2. Moral y Arbe, 2013
3.1.2.1. Una experiencia docente sobre la lectura compartida, la lectura por placer y las TICS como medio de comunicación y creatividad: Club de Lectores
3.2. Comunidad lectora
3.2.1. Deuschle, 2017
3.2.1.1. Using parent book club to build a school-wide reading community
3.3. Taller con profesionistas
3.3.1. Sánchez Sosa, 2019
3.3.1.1. Taller de lectura digital para empleados profesionales de la Universidad Veracruzana.