1. Las doctrinas éticas surgen dependiendo de la sociedad o época en la que se encuentre las cuales dependen de los problemas cotidianos llevados acabo por las relaciones humanas. (Alfaro, 2012)
1.1. La historia de la ética esta muy relacionada con la vida social, y con la moral ya que forman parte de ella, es por esto que cada doctrina se encuentra enlazada con las anteriores. (Piedra, 2010)
2. 1.-Ética griega ( Presocráticos) preocupados por explicar el principio originarios y constitutivo de la naturaleza.
3. Esta época surge la idea de 3 grandes filósofos como son, Sócrates, Platón y Aristóteles. Que dan paso a la existencia de una comunidad democrática limitada, el Estado- cuidad o polis y la relación entre el individuo y comunidad. (Alfaro,2012).
3.1. Los Sofistas nace en Grecia en el siglo V. fueron atraídos por lo político y jurídico, por otra parte son maestros en enseñar el arte de convencer o retórica.
3.1.1. Sócrates - siglo V a.C. ( EL DIALOGO - REFLEXIÓN) como principal aporte, define las virtudes éticas, menciona la existencia de valores absolutos entre ellos el BIEN Y LA JUSTICIA, con los cuales se pueden establecer las leyes, por otro lado también indica que los valores que el hombre puede alcanzar es mediante el uso de la RAZÓN, si se alcanza es SABIO Y VIRTUOSO. ya que la sabiduría distingue los bienes de los males.(Uribe,2008)
3.1.1.1. Pláton ( 423-368 a.C.) lleva la ética a nivel de ciencia defiende los valores absolutos. BIEN- BELLEZA- VERDAD. por otro lado también su ética depende estrechamente de su pensamiento político. ya que menciona: su concepción metafísica: la cual consiste en el dualismo del mundo sensible y el mundo de las ideas permanentes ( tiene como cima la idea del bien, de la divinidad del autor del mundo). y por otro lado menciona su doctrina del alma: la cual consiste en el principio de movimiento del ser humano: LA RAZÓN, LA VOLUNTAD, Y EL APETITO( necesidades corporales). (Alfaro,2012).
3.1.1.1.1. Aristóteles (384-322 a.C) La virtud se adquiere mediante el habito. discípulo de Pláton, su ética estaba estrechamente ligada con , la filosofía política, ya que como objetivo principal tenia el dar a conocer que la comunidad social es el camino necesario para la moral ya que en ella surge el ideal de la vida teórica en la cual se apoya la felicidad. por otro lado también menciona que el hombre es un ser social capaz de vivir y organizar una sociedad. ( Uribe, 2008)
4. 2.-Ética Cristiana Medieval
4.1. se caracteriza por división económica y política, lo cual se genero por el cambio de la esclavitud por servidumbre, lo cual ayudo para que se pueda vivir en una sociedad llena de jerarquía. por esta razón la iglesia se encargo de la moral en este tiempo. (Alfaro,2012).
4.1.1. Ética religiosa: menciona que debemos cumplir con la doctrina cristiana la cual cuanta con dos tipos de virtudes, las cardinales las cuales regulan la relación entre los hombres que son PRUDENCIA, FORTALEZA, TEMPLANZA, JUSTICIA. y las virtudes teologales las cuales regulan la relación entre el hombre y Dios. que son FE, ESPERANZA Y CARIDAD. Todo esto teniendo como objetivo que los hombres estemos hechos a la imagen y semejanza de Dios. ( Uribe, 2008).
4.1.1.1. Ética Cristiana Filosófica. El cristianismo es fe y dogma, sin embargo, se convierte en filosofía en la Edad Media para esclarecer el dominio de las verdades, y tratar asuntos que fueron surgiendo en relación con las cuestiones teológicas (Alfaro, 2012). San Agustín (354-430) rechazo al racionalismo ético de los griegos, también se inspiró en la filosofía platónica, y finalmente enfatiza el valor de la experiencia personal, la interioridad y el amor. en cambio Santo Tomas ( 1225- 1274) intento hacer compatible el intelectualismo griego con la doctrina cristiana, también se menciono que Dios otorga el fin supremo y quien lo posee obtiene la felicidad y finalmente se habla de la ley natural ( universal, inmutable, y evidente) que distingue lo bueno y lo malo. (Uribe,2008)
5. 3.-Ética Moderna
5.1. Ética imperante desde el siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX
5.1.1. La ética antropocéntrica en el mundo moderno, tomo forma por una serie de cambios fundamentales en todos los ordenes. EN LO ECONÓMICO: se incrementan las fuerzas productivas en relación con el desarrollo científico que se ve en la constitución de la ciencia moderna ( Newton). EN EL ORDEN SOCIAL: la burguesía trata de extender su poder económico y lucha por imponer su hegemonía política a través de una serie de revoluciones. EN EL PLANO ESTATAL : se crean los grandes Estados modernos, únicos y centralizados. EN EL ORDEN ESPIRITUAL: la iglesia católica pierde su papel rector. (Piedra,2010).
5.1.1.1. La ética de Kant: La ética Kantiana es formal ya que tiene que postular un deber para todos los hombres, independientemente de su situación social y cualquiera que sea si contenido concreto. y autónoma por concebir el comportamiento moral como propio de un sujeto libre, activo y creador. (Piedra,2010)
6. 4.-Ética Contemporánea
6.1. Dentro de la ética contemporánea incluimos no solo las doctrinas éticas actuales, si no también aquellas que no, obstante surgieron en el siglo XIX, tal es el caso de las ideas de Kierkegaard, Stitner o Marx. ( Alfaro,2012)
6.1.1. De Kierkegaard al existencialismo: menciona tres estadios: lo estético, lo ético y lo religioso. ya que para él, el estadio superior es el religioso, porque la fe que lo sustenta es una relación personal, subjetiva, con Dios. Lo ético ocupa un escalón inferior, aunque superior al estético; en ese estadio ético, el hombre en su comportamiento tiene que adecuarse a las normas generales, con lo cual pierde un poco su subjetividad, o sea, su autenticidad. (Alfaro,2012)
6.1.1.1. Max Stirner: hace énfasis en la actitud consecuente y sincera es, por tanto, el egoísmo integral, así como la negación absoluta de toda instancia o autoridad que pueda sujetar al individuo, como la religión, la sociedad, la ley, la moral o el Estado. (Alfaro,2012)
6.1.1.1.1. El existencialismo de Jean-Paul Sartre: menciono que El hombre es el único ser en la naturaleza que no sólo es tal como él se quiere, sino también como él se concibe después de existir… No es otra cosa que lo que él se hace. a partir de aquí es el primer principio del existencialismo”. (Piedra,2010)