El hombre en busca de sentido

1. Segunda parte: conceptos básicos de logoterapia

1.1. La voluntad de sentido

1.1.1. La búsqueda del sentido de su vida constituye una fuerza PRIMARIA y no una racionalización secundaria.

1.1.2. Este sentido es único y especifico

1.1.3. Cuestión de hecho que de fe

1.1.4. Descubrimos el sentido de nuestra vida

1.1.5. Hombre actua para lograr una meta con la que se identifica

1.1.6. Afán de encontrar un sentido concreto a la vida

1.2. La frustración existencial

1.2.1. El hombre es capaz de mal-lograr su voluntad de sentido

1.2.2. Termino existencial tiene 3 significados:

1.2.2.1. 1. Existencia misma: modo de ser específicamente humano

1.2.2.2. 2. Sentido de la existencia

1.2.2.3. 3. Voluntad de sentido

1.3. Neurosis noògena

1.3.1. Surge de problemas existenciales

1.3.2. Producto de la frustración existencial

1.3.3. Conflicto interno que bloquea

1.3.4. Frustración de la voluntad del sentido

1.4. Noodinámica

1.4.1. La búsqueda humana de sentido y valores puede crear una tensión interior en lugar de un equilibrio interno.

1.4.1.1. Esta tensión es un requisito indispensable de salud mental.

1.4.2. La salud psíquica necesita cierto grado de tensión interior

1.4.2.1. La tensión existe entre lo que se ha logrado y lo que hay que conseguir, o la distancia entre lo que uno es y lo que debería llegar a ser

1.4.3. Se debe luchar por las metas, a pesar de que existan tensiones.

1.4.3.1. Las tensiones son necesarias y, sin ellas, se crea un vació existencial.

1.5. El vació existencial

1.5.1. Fenómeno muy extendido, desde el siglo XX

1.5.2. Es comprensible y quizá se deba a una doble perdida que el hombre ha tenido que padecer para convertirse en verdaderamente civilizado

1.5.2.1. Perdió las tradiciones y se vio forzado a elegir

1.5.3. A veces el vacío existencial tiene máscaras como el dinero el placer pero el vació sigue

1.6. El sentido de la vida

1.6.1. El sentido de vida difiere de un hombre a otro, de un día a otro y de una hora a otra hora.

1.6.1.1. Por lo tanto, lo que importa no es el sentido de vida en formulaciones abstractas, sino el sentido concreto de la vida de un individuo en un momento determinado.

1.6.2. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene una misión o un cometido que cumplir

1.6.2.1. Su tarea es única como la oportunidad de realizarla

1.7. La esencia de la existencia

1.7.1. Conciencia plena de sus responsabilidades personales; en consecuencia, le fuerza a elegir por qué, de qué o ante quién, se siente responsable.

1.7.2. Ser hombre implica dirigirse hacia algo o alguien distinto de uno mismo, bien sea realizar un valor, alcanzar un sentido, encontrar a otro ser humano.

1.7.3. Descubrir o realizar el sentido de la vida según tres modelos diferentes:

1.7.3.1. 1. Realizando una acción

1.7.3.2. 2. Acogiendo las donaciones de la existencia

1.7.3.3. 3. Por el sufrimiento.

1.8. El sentido del amor

1.8.1. Aceptación de los dones de la existencia

1.8.2. El amor es la única vía para llegar a lo mas profundo de la personalidad de un hombre

1.8.3. El amor es un fenómeno tan primario como el sexo

1.8.4. El sexo es un medio de expresión de la fusión absoluta y definitiva que es el AMOR.

1.9. El sentido del sufrimiento

1.9.1. El sufrimiento no es en absoluto necesario para otorgarle un SENTIDO a la vida. El sentido es posible sin el sufrimiento o a pesar del sufrimiento.

1.9.1.1. Para que el sufrimiento confiera un sentido ha de ser un sufrimiento inevitable, absolutamente necesario.

1.10. Problemas metaclinicos

1.10.1. Algunas de las personas que en la actualidad visitan al psiquiatra hubieran acudido en tiempos pasados a un pastor, un sacerdote o un rabino, pero hoy

1.10.2. Por lo general, se resisten a ponerse en manos de un eclesiástico, de forma que el médico tiene que hacer frente a cuestiones filosóficas más que a conflictos emocionales.

1.11. Un logodrama

1.11.1. Confrontar a una persona con lo que le causa angustia con improvisaciones

1.11.2. Encontrar un sentido que impulse a seguir viviendo que también abarca al sufrimiento

1.12. El suprasentido

1.12.1. Se le pide al hombre que asuma racionalmente su capacidad para captar la sensatez incondicional de la vida

1.12.2. logos es mas profundo que lógica

1.13. La transitoriedad de la vida

1.13.1. Lo transitorio de la vida es lo que hay en ella de potencial

1.13.2. Lo esencial de la existencia humana no es pesimista sino activista

1.13.3. Nada puede deshacerse y nada puede volverse a hacer

1.14. La logoterapia como técnica

1.14.1. La ansiedad anticipatoria

1.14.1.1. Provocar en el paciente precisamente aquello que teme

1.14.1.1.1. "el deseo es el padre del pensamiento" "el miedo es la madre del suceso"

1.14.2. "intención paradójica"

1.14.2.1. Paciente fobico a realizar precisamente lo que teme

1.14.2.1.1. Invertir la actitud del paciente: su temor se ve reemplazado por un deseo paradójico

1.14.3. "El neurótico que aprende a reírse de si mismo puede estar en camino de gobernarse a si mismo" Gordon W.

1.15. La neurosis colectiva

1.15.1. Vació existencial es la neurosis colectiva mas fecuente en nuestro tiempo

1.15.2. forma privada y personal del nihilismo

1.15.2.1. Y el nihilismo se define por la radical negación de sentido del hombre

1.15.3. Libertad para adoptar una postura personal

1.16. Critica al pan-determinismo

1.16.1. El hombre decide si cede ante las circunstancias o se enfrenta a ellas

1.16.2. El hombre se determina a si mismo, no se limita a existir, sino que decide como sera su existencia

1.16.3. Todo ser humano posee la libertad de cambiar en cada instante

1.16.4. Se reconoce la libertad del hombre a favor o en contra de Dios

1.17. El credo psiquiátrico

1.17.1. Un psicótico incurable quizá pierda la capacidad de ser útil, pero conserva la dignidad del ser humano.

1.17.1.1. Tal es mi credo psiquiátrico. Sin esta convicción no merecería la plena ejercer la psiquiatría

1.17.2. Si el paciente no fuera algo más, la eutanasia estaría plenamente justificada

1.18. La psiquiatría rehumanizada

1.18.1. La psiquiatría ha intentado interpretar la mente humana como un simple mecanismo y, en consecuencia, la terapia de una enfermedad mental como una simple técnica.

1.18.1.1. Sin embargo, el médico que todavía quiera desempeñar su papel principal como técnico, se verá obligado a confesar que él no ve en su paciente otra cosa que una máquina y no al ser humano que hay detrás de la enfermedad.

1.18.2. El ser humano no es un objeto mas entre otros; pero el hombre, en ultima instancia, es su propio determinante

2. Tercera fase después de la liberación

2.1. El hombre no se sentía feliz

2.2. Perdido la capacidad de sentir alegria y tenian que volver a aprenderla lentamente

2.3. El cuerpo desarrolla menos inhibiciones que la mente

2.4. El desahogo

2.4.1. Pasar de ser oprimidos a ser opresores

2.4.2. fortaleza interior

2.4.3. Recordarles que la vida seguia esperandolos

3. 1. Hay que tener claro que es logoterapia

3.1. Es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivación primaria del ser humano, una dimensión psicológica inexplorada por paradigmas psicoterapéuticos anteriores, y que la atención clínica a ella es esencial para la recuperación integral del paciente.