“Mapa mental acerca de los antecedentes de la ética"

1. Antecedentes Historicos de la Etica

1.1. Antigua Grecia Aristóteles planteaba que todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior, con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía. Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Por otra parte, los filósofos estoicos y epicúreos propusieron teorías morales basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureísmo).

1.1.1. SÓCRATES (469-399 a.C.) Sócrates no estableció sistemas filosóficos; su trabajo lo centró en “formar personas de bien”. Fue una especie de moralista empeñado en construir conceptos “objetivos” mediante la inducción a través del método mayéutico.

1.1.2. PLATÓN (429- 347 a.C.) particularmente en La República, el bien supremo, al cual debe tender todo comportamiento moral, es la bondad y ella es el objetivo natural de todo lo existente. La virtud, concebida como el orden espiritual y la armonía del alma, es el presupuesto indispensable de la felicidad.

1.1.3. Aristoteles.Estagira, 384 a. C.-Calcis, 322 a. C

1.1.4. Estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la virtud y la razón. Como tal, su objeto era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna. De allí que también designe cierta actitud moral, relacionada con la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter.

1.2. Edad Media Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina) El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. Es oportuno recordar dos grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo Tomás de Aquino. Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto.

1.2.1. TOMÁS DE AQUINO (1226-1274)

1.2.2. EL EMPIRISMO,enfatiza el papel de la experiencia y la evidencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas y adquisición de conocimiento, sobre la noción de ideas innatas o tradición

1.2.2.1. Exponentes del empirismo: Hobbes, quien vivió entre 1588 y 1679; John Locke, nacido en 1632 y muerto en 1704; y David Hume, que vivió entre 1711 y 1776.

1.3. Edad Moderna Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elaboró de modo más amplio y sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo, David Hume trabajó en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolución ética moderna se realiza a través de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal). Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico. Hacen frente así al utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.

1.3.1. Racionalismo. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la facultad racional.

1.3.2. EL UTILITARISMO,es una filosofía fundada a fines del siglo XVIII por Jeremy Bentham, que establece que la mejor acción es la que produce la mayor felicidad y bienestar para el mayor número de individuos involucrados y maximiza la utilidad.

1.3.3. IMMANUEL KANT (1724-1804) Central a la construcción de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o deseos