1. Propósito del curso.
1.1. objetivo primordial de este curso es fomentar en el estudiante competes propias para el conocimiento de los principios básicos de la Etnopsicología y su abordaje en diferentes grupos étnicos teniendo como base el contexto socio-cultural, esencial en la formación del psicólogo.
2. Estructura de la evaluación.
2.1. Momento
2.1.1. Ponderación
2.1.1.1. Puntaje
2.1.1.2. 25
2.1.1.3. 100
2.1.1.4. 125
2.1.1.5. 125
2.1.1.6. 125
2.2. Inicial.
2.2.1. 5%
2.3. Intermedio.
2.3.1. 70%
2.4. Final.
2.4.1. 25%
2.5. Total
2.5.1. 100%
3. identificación de las unidades.
3.1. primera unidad está orientada al conocimiento de la Etnopsicología como disciplina científica.
3.2. segunda unidad consiste en identificar los grupos Étnicos desde el abordaje de la Etnopsicología.
3.2.1. tercera unidad tiene como objetivo generar la puesta en práctica de ejercicios que involucren el uso de herramientas psicosociales que le permitan al estudiante comprender el escenario local y nacional.
4. Estrategia de aprendizaje se organiza en 5 Tareas.
4.1. Tarea 1: Reconocimiento del curso.
4.2. Tarea 2: Elementos teóricos de la Etnopsicología
4.3. Tarea 3: Contextualización de los grupos étnicos
4.4. Tarea 4: Habilidades y herramientas del psicólogo para el abordaje en grupos étnicos
4.5. Tarea 5: Evaluación nacional POA (Prueba objetiva abierta)
5. Competencia del curso.
5.1. El estudiante teórico de la Etnopsicología comprende los elementos.
5.2. El estudiante identifica las diferentes subculturas y grupos étnicos de su contexto proximal.
5.3. El estudiante identifica las diferentes habilidades y herramientas para el abordaje de la Etnopsicología desde una perspectiva diciplinar y ética.
6. unidades temática.
6.1. Unidad 1 la etnopsicología como disciplina científica
6.1.1. CONTENIDO DE LAS UNIDADES: Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. • Alarcón, R. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero • Patiño, A. (2006). Etnopsiquiatría • Tirado, F. (2003). Psicología de los pueblos- La vigencia de Wundt • Guzmán Maciel, C. (2020) La Etnopsicología como identidad de los pueblos.
6.1.1.1. Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. La identidad cultural desde la etnicidad. a) En el marco del pluralismo cultural de las ciudades (en cada ciudad hay varias lenguas, varias religiones, varias formas de entender la historia, etc.), un individuo se adscribe a la cultura o culturas que quiere. F. Barth en su obra, Los grupos étnicos y sus fronteras (1969) plantea, por primera vez, la superación del concepto “rural” de “etnia” por el concepto “urbano” de “etnicidad”(Pg 5)
6.1.1.1.1. Patiño, A. (2006). Etnopsiquiatría1. Capturar los conceptos principales de la etnopsiquiatría. 2. Cómo explicar la diversidad cultural. 3. Precisar sus objetos de estudio. 4. Los proyectos de la etnopsiquiatría. 5. Limitaciones y perspectivas.(Pg.2)
6.1.1.1.2. Tirado, F. (2003). Psicología de los pueblos- La vigencia de Wundt Psicología de los pueblo, porque en ello, no solamente se trata de los pueblo, si no también de asociado más estrecha, o más amplio, tales la familia, el grupo, la estirpe, comunidades limitadas a ciertamente, y, aportaciones psíquicas en la conexiones y reciproco influencia de una multitud de pueblos; De suerte que así esta psicología se amplia hasta construirse en una psicología de la humanidad(pg. 4)
6.1.1.2. Alarcón, R. (2010). El legado psicológico de Rogelio Díaz-Guerrero Setnocentrismo psicológico dominante en su época; y, d) su propuesta de una etnopsicología, que lleve a la elaboración de psicologías nativas. Su obra exuberante, elaborada con rigurosidad metódica y fino análisis estadístico, es un mensaje a las nuevas promociones de psicólogos latinoamericanos (pg. 1)
6.1.1.2.1. Guzmán Maciel, C. (2020) La Etnopsicología como identidad de los pueblos. La etnopsicología promueve a los grupos étnicos a tener su propias cultura y reconocer el individuo como influenciador de la sociología.
6.2. Unidad 2 Grupos Étnicos desde el abordaje de la Etnopsicología.
6.2.1. CONTENIDO DE LAS UNIDADESA: guirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de castilla y León, salamanc • Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. • Esteban, M. Ratner, C. (2010). Historia, conceptos fundacionales y perspectivas contemporáneas en psicología cultural. • Fericgla, J. (2003) Las experiencias activadoras de estructuras en el desarrollo individual y de las sociedades.
6.2.1.1. Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de investigaciones antropológicas de castilla y León, salamanca conceptos bioraciales, para centrarse en los elementos culturales y psicológicos
6.2.1.1.1. Giménez, G. (2001). Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones teóricas. Un concepto extraordinariamente importante, no sólo para entender las identidades sociales territorializadas, como las de los grupos étnicos, por ejemplo, sino también para encuadrar adecuadamente los fenó-menos del arraigo, del apego y del sentimiento de per-tenencia socio territorial, así como los de la movilidad, los de las migraciones internacionales y hasta los de La globalización.(pg. 1)
6.3. Unidad 3 el rol del psicólogo desde la Etnopsicología.
6.3.1. CONTENIDO DE LAS UNIDADES : Organización Panamericana de la Salud y Ministerio de salud y Protección Social (2013). Modelo con enfoque diferencial de etnia e intercultural para las intervenciones en salud mental con énfasis en conducta suicida para grupos y pueblos étnicos indígenas. • Peralta, C. (2009). Etnografía y métodos etnográficos. • Restrepo, E. (2016). Etnografía: alcances, técnicas y éticas. • Colegio de psicólogos de Colombia (2009) Código deontológico y Bioético de Psicología.
6.3.1.1. El Decreto 1811 de 1990 estableció el derecho a las comunidades de los grupos y pueblos étnicos indígenas a participar en los procesos de diagnóstico, formulación y elaboración de planes, programas y proyectos, toma de decisiones, administración y gestión relacionada con los servicios de salud, así como la necesidad que estos procesos fueran previamente acordados con ellos.
6.3.1.1.1. Peralta, C. (2009). Etnografía y métodos etnográficos. s (Hammersley & Atkinson, 1994, p. 15). Es más, consideran que “en vez de producir descripciones precisas de las perspectivas metodológicas de determinados grupos de cientícos sociales, hemos preferido identicar dos corrientes inuyentes de pensamiento sobre la naturaleza de la ciencia 1 Se hace referencia al sistema ¿losó¿co que se basa en la experiencia y en el conocimiento empírico de los fenómenos naturales. 2 Se hace referencia al movimiento que sostiene que la naturaleza constituye el conjunto de la realidad y puede ser comprendida tan sólo a través de la investigación cientí¿ca.(pg. 4)