1. CARACTERIZACIÓN
1.1. PROGRAMÁTICA
1.1.1. Supone una visión específica, Caracterización
1.2. ETNOGRÁFICA
1.2.1. Prácticas concretas
2. RASGOS
2.1. Distinción estudios culturales de estudios sobre la cultura
2.1.1. Práctica intelectual con una clara vocación política
2.2. Transdisciplinariedad
2.2.1. Los estudios culturales como un área común de conocimiento que ha contribuido a una retroalimentación de las disciplinas
2.3. Politización de la teoría y teorización de lo político
2.3.1. Práctica intelectual en una estrecha relación con intervenciones políticas concretas.
2.3.1.1. Es una practica intelectual que se articula políticamente, pero no se limita al ámbito académico
2.4. Contextualismo radical: anti educcionismo y teorización sin garantías
2.4.1. Buscan prácticas capaces de acoger la complejidad y la contingencia, y de evitar cualquier especie de reduccionismo
3. SON ESTUDIOS CULTURALES CUANDO:
3.1. 1. Su problemática centrada en la imbricación mutuamente constituyente
3.1.1. Entre lo cultural y las relaciones de poder, lo que hace que no se confunda estudios culturales con estudios sobre la cultura.
3.2. 2. Su enfoque transdisciplinario, derivado de una estrategia explicativa que cuestiona los reduccionismos.
3.2.1. El culturalismo es un reduccionismo a la cultura
3.2.2. El textualismo es un reduccionismo a lo textual,
3.2.3. El economicismo es un reduccionismo a lo económico
3.3. 3. Su explicita vocación política
3.3.1. Lo que se busca es un saber para intervenir en el mundo
3.4. 4. Su contextualismo radical
3.4.1. Es el estudio de contextos concretos la estrategia de método que define a los estudios culturales.
4. LAS DISPUTAS
4.1. Genealogía/s.
4.1.1. Centro de Estudios Culturales Contemporáneos
4.1.2. Múltiples genealogías
4.2. Colonialismo intelectual
4.2.1. ¿Se debe establecer programas de formación de estudios culturales?
4.2.2. A esto se le suma una importación descontextuada post modernista americana
4.2.3. vale la pena disputar los contenidos , desde ahí, reacomodar el programa desde su contexto incluyeno la visión política propia de cada realidad
4.3. Equivalencia (o no) con teoría social y cultural contemporánea
4.3.1. ¿Cómo situar a los estudios culturales con respecto a otras corrientes intelectuales?
4.3.1.1. Teoría Post Moderna
4.3.1.1.1. Confundirlas evidencia que no se han comprendido las trayectorias, supuestos e inscripciones de estos dos proyectos contradictorios
4.3.1.2. Teoría Post Colonial
4.3.1.3. Estudios de Subalternidad
4.3.1.4. Post-Etructuralismo
4.3.1.4.1. Los estudios culturales pueden resonar con aspectos del postestructuralismo y retomar sus contribuciones,
4.3.2. Textualismo
4.3.2.1. Interpretación desde la teoría literaria
4.3.2.1.1. ¿Cuál es la crítica?
4.4. Institucionalización
4.4.1. Una visión: institucionalización o apropiación de los estudios culturales ha significado,la pérdida de su proyecto político y posibilidades críticas
4.4.1.1. Se convierte en un costumbrismo post moderno
4.4.2. Otra visión: la institucionalización no implica necesariamente su despolitización ni su acomodamiento en el establecimiento académico convencional.
4.4.2.1. los estudios culturales debe leerse como la expresión de luchas que se libran al interior de la universidad y el aparato disciplinario por las prácticas de producción y control del significado