1.1. Evitar un crecimiento rápido de la población, exige la utilización del aborto.
1.2. El acceso al aborto es esencial para la salud y la supervivencia de las mujeres y de las familias.
1.3. Tanto los métodos anticonceptivos como el aborto son esenciales para que las mujeres tengan el grado de autonomía reproductiva posible en un mundo como el de hoy.
1.4. Si la mujer tiene el derecho moral de interrumpir los embarazos no deseados, la ley no debería prohibir el aborto.
1.5. Los embarazos no deseados agudizan la pobreza, aumentan los índices de mortalidad neonatal e infantil y causan estragos en los recursos de las familias y de los Estados
1.6. Las capacidades específicas de las personas les permiten valorar su propia vida y la de otros miembros de sus comunidades más de lo que hacen otros animales.
1.7. Matar a una persona es un mal moral mayor que matar a un ser sensible que no sea persona
2. ARGUMENTOS EN CONTRA
2.1. Muchas mujeres no tienen acceso a los métodos anticonceptivos porque no están disponibles donde viven, o porque no están al alcance de las menores sin permiso de los padres.
2.2. Las mujeres que desean abortar están rechazando la responsabilidad de sus propias acciones.
2.3. Las mujeres deberían evitar las relaciones sexuales a menos que estuvieran preparadas para responsabilizarse de cualquier embarazo resultante.
2.4. la mayoría de los embarazos son el resultado'de una conducta sexual aparentemente voluntaria.
2.5. Si las actividades heterosexuales comunes cuestan la vida de millones de «personas» inocentes, ¿no deberíamos por lo menos intentar evitar estas actividades?
2.6. La vida, la sensibilidad y la personalidad son relevantes para el estatus moral, aunque de forma diferente
2.7. El respeto por la vida sugiere que, en igualdad de condiciones, es siempre mejor evitar matar un ser vivo
2.8. Los fetos humanos son seres vivos, como también lo son los óvulos no fecundados y los espermatozoides
3. CONCLUSIONES
3.1. El aborto no debería estar prohibido, porque las mujeres tienen el derecho de ejercerlo bajo ciertos criterios razonables que lo puedan avalar. Y porque el nacimiento, más que cualquier otro momento, señala el comienzo de un pleno estatus moral.
3.2. La extensión de un mismo estatus moral a los fetos amenaza los derechos más fundamentales de la mujer.
3.3. A diferencia de los fetos, las mujeres son ya personas. No deberían ser tratadas como algo inferior cuando se queden embarazadas.
4. Es la interrupción y finalización prematura del embarazo de forma natural o voluntaria, hecha antes que el feto pueda sobrevivir fuera del útero.
4.1. Un aborto que ocurre espontáneamente también se conoce como aborto espontáneo. Cuando se toman medidas deliberadas para interrumpir un embarazo, se llama aborto inducido.
5. TIPOS DE ABORTO
5.1. ESPONTANEO: Debido a causas naturales, no siendo voluntario ni provocado. Puede deberse a alteraciones cromosómicas del feto, enfermedades o malformaciones de la madre.
5.2. INDUCIDO: Se trata del aborto provocado voluntariamente, es decir el resultado de aplicar determinados procedimientos de manera voluntaria para interrumpir la gestación.
5.3. TERAPEUTICO: Interrupción provocada del desarrollo vital del embrión o feto (por lo que se trata de un aborto inducido), pero al que preceden razones estrictamente médicas. Entre estos motivos cabe si la salud de la madre, se encuentra directamente comprometida con dicho embarazo o, en su caso, si la vida de la madre corre riesgo.
5.4. ABORTO INDIRECTO: Es cuando se produce la muerte del feto en una intervención médica en que se deben cumplir dos condiciones: 1.- La intervención va destinada a salvar la vida de la madre embarazada en situaciones en las que ésta corre peligro cierto. 2.- La viabilidad del feto es nula según los conocimientos que se poseen sobre el caso o el trastorno.
6. CRITICAS
6.1. "Ética de respeto a la vida”. Albert Schweitzer, su criterio era que nunca se debería matar sin una buena razón y por supuesto se debe evitar matar por deporte o por diversión.
6.2. "La humanidad genética". Algunos filósofos contemporáneos han argumentado que los animales no humanos tienen esencialmente los mismos derechos morales básicos que los seres humanos.
6.3. "Criterio de sensibilidad". Sugiere que, en igualdad de condiciones, es moralmente peor matar a un organismo sensible que a un organismo no sensible. La muerte de un ser sensible, le priva de cuantas experiencias placenteras pudiera haber disfrutado en el futuro
6.4. "Personalidad moral, en potencia". El potencial del feto reside no sólo en su ADN, sino en el compromiso materno (y paterno). Una vez que la mujer se ha comprometido a continuar su embarazo, es correcto que valore el feto y proteja su potencial
