1. La enseñanza de la iglesia marca el comienzo de la cultura medieval en Europa
1.1. Scholae
1.1.1. proceso
1.1.1.1. Elevar la información intelectual del clero
1.1.1.2. Recuperar la cultura clásica
1.1.1.3. Sistematizacion de la doctrina cristiana
1.1.2. Tipo de escuelas
1.1.2.1. Monacales
1.1.2.1.1. Anejas a un monasterio bajo la autoridad del abad
1.1.2.1.2. Conservación, transcripción y transmisión de las escasas fuentes paganas disponibles
1.1.2.2. Catedralicias o episcopales
1.1.2.2.1. Anejas a la catedral y bajo la supervison del obispo respectivo
1.1.2.2.2. Instruían a un nivel medio a aquellos que deseaban llegar a ser sacerdotes o ocupar cargos públicos.
1.1.2.3. Palatinas
1.1.2.3.1. Anejas a la corte
1.1.2.4. Epoca carolingia y epocas sucesivas
1.1.2.4.1. Viene dado por la receptividad y por el tradicionalismo
1.1.2.4.2. Preescolastica
1.1.2.5. Maestros fueron abandonando las escuelas
1.1.2.5.1. Preceptores miembros de las minorías aristocráticas mas interesados por la cultura antigua
1.1.2.5.2. Avance de quienes aspiraban a una cultura mas espiritual
1.1.3. Latin Schola
1.1.3.1. Uso militar con el que se designaba la tropa o guardia
1.2. Scholasticus
1.2.1. Artes liberales
1.2.1.1. El maestro que tenía determinadas concepciones filosóficas
1.2.1.2. Empleaba en su enseñanza ciertos métodos
1.3. Scholasticas
1.3.1. Deriva de Schola
1.3.2. Definicion de Escolastica
1.3.2.1. Simple método; es la filosofía misma que se enseñaba en las escuelas cristianas de la Edad Media
1.3.3. Sofia Vanni Rovigui - Italiana
1.3.3.1. Se distingue en su exterioridad por estar vinculada a una especifica estructura escolar
1.3.3.1.1. Dotada de una organización y metodología muy definidas
1.3.4. Grabmann
1.3.4.1. Caracterizo la filosofia y la teologia escolastica como
1.3.4.1.1. "Ciencia de Escuela"
2. Fuentes para el estudio del método escolástico
2.1. Patristica
2.1.1. Orienta hacia un humanismo cristiano
2.1.1.1. Absorberan las doctrinas
2.1.1.1.1. Neoplatónicas
2.1.1.1.2. Eclecticismo de Ciceron
2.1.1.1.3. Dialéctica de Aristoteles
2.1.1.2. Unión ciencia Sagrada y la ciencia profana
2.1.1.3. Boecio
2.1.1.3.1. Ultimo romano, primer escolastico
2.1.1.3.2. Contribuye a la creación de una terminología filosófica en latín
2.1.1.3.3. Elabora un pensamientos filofico
2.1.1.4. San Isidoro de Sevilla
2.1.1.4.1. Enciclopedismo cristiano que intenta recuperar el legado clásico
2.1.1.5. Laureano Robles
2.1.1.5.1. Manual de teología destinado a formar el clero
2.1.1.6. Rabano Mauro
2.1.1.6.1. Pensador original, reforma
2.1.1.7. Escoto Eriúgena
2.1.1.7.1. Traducción
2.1.1.7.2. Redacción
2.1.1.8. Radulfo
2.1.1.8.1. «no sólo usa, en la práctica, los términos filosóficos para exponer y aclarar los misterios de la fe, sino culmina también una investigación metodológica sobre la legitimidad y sus modos de transposición de la terminología filosófica al campo de la teología» 21
2.1.1.9. San Anselmo de Aosta
2.1.1.9.1. La dialéctica se reconcilia definitivamente con la ortodoxia
2.2. En siglo XII las aportaciones metodológicas, tanto teóricas como didácticas son mas abundantes y mas ricas.
2.2.1. Utilización de procesos matemáticos - deductivos
2.3. En el silglo XIII creacion de las univeridades
2.3.1. Acuden a las enseñanzas de los grandes maestros escolásticos
2.3.2. El occidente cristiano conoce en su integridad el Corpues aristotelicum
2.3.3. Trabajo colectivo de las escuelas de traductores de Toledo en el trasvase
2.3.3.1. Árabe al Latín
2.3.4. Santo Tomas de Aquino
2.3.4.1. El método de enseñanza
2.3.4.1.1. Restablecimiento de
2.3.4.1.2. Distingue con mas claridad la filosofía de la teología y a esta de la mística
2.3.5. San Buenaventura
2.3.5.1. Concepción del método teologico
2.3.6. San Alberto Magno
2.3.6.1. Ciencias de la naturaleza
2.3.6.1.1. Biologia
2.3.7. Roger Bacon
2.3.7.1. Relaciones entre filosofía y teología
2.3.7.1.1. Conocimiento experimental
3. Enseñanza Escolástica
3.1. Lectio
3.1.1. Adquisición de la ciencia por el estudio de los textos
3.1.1.1. Cimiento de los conocimientos
3.1.1.1.1. clases de lectio
3.1.1.1.2. Fases en la lectio
3.2. Quaestio
3.2.1. Durante el desarrollo de la lectio
3.2.1.1. Aclaración del significado de un termino
3.2.1.2. Generación
3.2.1.2.1. Dudas
3.2.1.2.2. Preguntas
3.2.2. Fase interpretativa
3.2.2.1. Creación de nuevas ideas
3.2.2.2. Afrontar argumentos convincentes
3.2.2.3. Nuevos problemas provocados por la propia evolución doctrinal de la escolástica
3.2.2.3.1. Nuevas teorías de origen greco- árabe
3.2.3. Alcanzo su autonomia como
3.2.3.1. Questatio disputata al margen de la lectio
3.3. Disputatio
3.3.1. Organización de un debate
3.3.1.1. Disputa en publico
3.3.1.1.1. Sobre intereses en general
3.4. Reglas concordancia
3.4.1. Tener presente si el texto esta manipulad
3.4.2. Tener presente si el enunciado controvertido ha sido modificado después por el autor
3.4.3. Valorar un enunciado teniendo en cuenta las circunstancias sobre todo las de tiempo
3.4.4. Advertir si los mimos términos en autores diferentes tienen significados diferentes.
3.4.5. Distinguir los géneros literarios y no colocar al mismo nivel las escrituras y sus interpretes.
4. Definición de la filosofía escolástica
4.1. Primera escolastica
4.1.1. Metodo sintetico o deductivo
4.1.1.1. Escoto Eriugena
4.1.1.2. San Alsemo
4.1.1.3. Alano de Lille
4.2. Segunda escolástica
4.2.1. Método analítico al comienzo de la segunda escolástica
4.2.2. Método analítico - sintético